Moderne Trends in der Entwicklung der häuslichen Bildung und der Mentalität der russischen Nation
In der modernen Bildung gibt es immer mehr Situationen, in denen Technologien, die nicht funktionieren oder die nur schwer funktionieren, darüber nachdenken lassen, wie richtig und korrekt der Kurs der Bildungsreform gewählt wird. Jeder kennt also die schlecht funktionierende USE-Technologie, die das Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation an die Realitäten Russlands anpassen muss. nicht das erste Jahr; Die Einführung von Fernlerntechnologien führt zu Kontroversen und Missverständnissen unter den Lehrern. E-Learning-Technologien werden einseitig "unter Druck" eingeführt …
In der von Experten begutachteten Fachzeitschrift European Researcher, 2014, Vol. (84), Nr. 10-1, pp. 1789-1794. Es wurde eine Arbeit veröffentlicht, die die Probleme der Einführung von Bildungsinnovationen und den Einfluss sozialpsychologischer Faktoren auf diese Prozesse untersucht. Zum ersten Mal in der wissenschaftlichen Presse wird in einem solchen Thema die Methodik der Systemvektorpsychologie von Yuri Burlan verwendet. Der Artikel zeigt, dass die erfolgreiche Einführung von Innovationen in der Bildung, sowohl in der Schule als auch an der Universität, nur unter Berücksichtigung der Besonderheiten der Mentalität großer Gemeinschaften von Menschen möglich ist. Die Mentalität als Phänomen wird anhand der sozialpsychologischen Theorie des Systemvektorparadigmas betrachtet.
Artikel zugewiesen DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Die internationale multidisziplinäre zweisprachige wissenschaftliche Zeitschrift European Researcher zeichnet sich durch einen hohen Einflussfaktor im Ranking wissenschaftlicher Publikationen aus:
Einflussfaktor RSCI 2012 - 0,259
ICDS 2014: 5,602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Wir machen Sie auf den Text des Artikels aufmerksam:
Moderne Trends in der Entwicklung der häuslichen Bildung und der Mentalität der russischen Nation
Anmerkung
Der Zweck dieses Artikels ist es, die Notwendigkeit aufzuzeigen, die Einführung neuer Trends in der russischen Bildung durch das Prisma der Mentalität einer sozialen Gemeinschaft zu berücksichtigen. Um die Position des Autors zu untermauern, wurden die axiologischen und ökologischen Ansätze verwendet. Der Artikel zeigt, dass es notwendig ist, die Mentalität zu berücksichtigen, um Innovationen korrekt einzuführen. Die Position des Autors zur Wahrnehmung von Mentalität durch das Prisma der Systemvektorpsychologie von Yuri Burlan wird begründet.
Schlüsselwörter: Mentalität; Bildung; Russische Mentalität; Systemvektorpsychologie von Yuri Burlan.
Einführung
In der modernen Bildung gibt es immer mehr Situationen, in denen Technologien, die nicht funktionieren oder die nur schwer funktionieren, darüber nachdenken lassen, wie richtig und korrekt der Kurs zur Reform der Bildung gewählt wurde. Jeder kennt also die schlecht funktionierende USE-Technologie, die das Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation an die Realitäten Russlands anpassen muss. nicht das erste Jahr; Die Einführung der Fernlerntechnologie führt zu Kontroversen und Missverständnissen unter den Lehrern. E-Learning-Technologien werden einseitig „unter Druck“eingeführt. Woher diese Technologien stammen, funktionieren sie im Allgemeinen und liefern ein stabiles, stabiles Ergebnis. Der Prozess der Technologisierung der Bildung selbst ist ein allgemeiner Trend, der von der Weltgemeinschaft seit langem anerkannt wird.
Darüber hinaus müssen die im Bologna-Abkommen vorgeschlagenen Werte und Trends in der Bildung im Mittelpunkt stehen, nämlich Mobilität, studentenzentrierter Ansatz, Kompetenz und Wettbewerbsfähigkeit [1].
Die vom Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation für die pädagogische Gemeinschaft gestellten Aufgaben stehen nicht im Widerspruch zu den globalen Bildungstrends, werfen jedoch, wie bereits oben erwähnt, viele Fragen sowohl für Administratoren als auch für Lehrer und Eltern auf. Es besteht ein Widerspruch zwischen den modernen Bildungstrends der Welt und der aktuellen Situation in der pädagogischen Theorie und Praxis in Russland. zwischen dem "Drängen" neuer Werte im Bildungssystem und der Bereitschaft, diese Werte von der Öffentlichkeit zu akzeptieren. Die oben genannten Widersprüche stellen für uns ein Problem dar, das sich aus diesen Widersprüchen ergibt und die Frage beantwortet: Verstehen, welche Prozesse und sozialen Phänomene dazu beitragen werden, dass die Transformationen in der russischen Bildung Wurzeln schlagen und optimal sind?
Materialen und Methoden
Der Artikel verwendet sowohl periodische als auch monografische Literatur führender Wissenschaftler.
Eine Reihe von Forschungs- und wissenschaftlichen Arbeiten befasste sich mit der Lösung des Problems der Möglichkeit, Technologien einzusetzen, die ein effektives Ergebnis liefern und in Zukunft in einer sozialen Struktur eingesetzt werden, und der Unmöglichkeit, gute Erfahrungen auf andere Strukturen zu übertragen. Die Autoren dieses Artikels haben beschlossen, dieses Problem aus einem etwas anderen Blickwinkel zu betrachten. Um dieses Problem zu berücksichtigen, haben wir die axiologischen und umweltbezogenen Ansätze angewendet.
Der axiologische Ansatz beinhaltet die Berücksichtigung von Fragen aus dem Blickwinkel der Wertekomponente, des semantischen Inhalts und des Inhalts. Im Bildungsbereich ist es notwendig, den Wertfragen besondere Aufmerksamkeit zu widmen und die Rolle der Werte als Grundlage, Grundlage der Persönlichkeit, "treibende Kraft" bei der Erziehung und Entwicklung der besten Qualitäten zu verstehen;; Es sind die Werte, die der Bewegung die richtige strategische Richtung geben, die durch das Bild des kulturellen Ideals "Ideal Due" vorgegeben wird [2].
Der Umweltansatz ist eine Theorie des Managements des Prozesses der menschlichen Bildung und Entwicklung, der durch die entworfene Umgebung durchgeführt wird. Die Umgebung wirkt als Mittel zur komplexen, zielgerichteten Beeinflussung der Persönlichkeit, formt die Persönlichkeit nach ihrem eigenen Bild und Gleichnis und zeigt eine Vielzahl von Möglichkeiten zur Persönlichkeitsentwicklung auf [3].
Um die gestellten Fragen zu beantworten, ist es daher erforderlich, zunächst die Umgebung, in der Transformationen durchgeführt werden sollten, im Detail zu betrachten, um das in dieser Umgebung etablierte Wertesystem zu untersuchen.
Diskussion
In welcher Beziehung stehen die neuen Bildungstrends zueinander und zu den Besonderheiten der russischen Mentalität? Können wir sagen, dass Mentalität und Bildung zusammenhängen?
Wenden wir uns den Schlüsselkonzepten zu. Die Mentalität moderner Forscher, zum Beispiel B. I. Konenko wird im Allgemeinen als "… jene spirituellen, moralischen und kulturellen Werte verstanden, die die Grundlage der Weltanschauung und der Weltanschauung eines Individuums oder einer Gemeinschaft bilden, die wiederum ihr Verhalten bestimmen" [4].
Die Mentalität wird durch die tiefe spirituelle Zusammensetzung einer Person oder einer Nation bestimmt, als ein Weg der Gefühle und Gedanken, die die Handlungen und Taten ihrer Träger bestimmen. In diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass sich die Mentalität seit Jahrhunderten, Jahrtausenden entwickelt und sich im historischen und genetischen Gedächtnis der Menschen manifestiert. Nur wenn man bestimmte Merkmale der Mentalität eines Volkes oder einer Gemeinschaft von Menschen kennt, kann man verstehen, warum sich verschiedene Nationen (und Menschen) in ähnlichen Situationen unterschiedlich verhalten. Die Mentalität wird unter dem Einfluss verschiedener Faktoren gebildet - dies ist der Einfluss der Existenzumgebung, der geoklimatischen Bedingungen sowie der kulturellen Merkmale und Traditionen. Jeder einzelne Mensch, der Träger einer bestimmten Mentalität ist, während er sein Leben lebt, bewertet die Handlungen und Gefühle anderer Menschen durch das Prisma seiner inhärenten Mentalität. Und natürlich, ohne die Mentalität einer ganzen Nation oder einer einzelnen Person zu kennen,Sie können keine erfolgreiche Interaktion aufbauen, d. h. eine solche Interaktion, die keine Konflikte und sozialen Katastrophen verursachen würde.
Die Besonderheiten, wie die Wahrnehmung und Bewertung der umgebenden Welt durch eine Person oder eine Gemeinschaft von Menschen stattfinden wird, hängen daher in erster Linie davon ab, welche Art von Mentalität sie tragen. Und dieser General, der einen supra-situativen Charakter hat, der dem kollektiven Unbewussten einer bestimmten sozialen Gemeinschaft zugrunde liegt, der tief eingebettet ist und sich sowohl im Alltag als auch in den Ergebnissen des Lebens der gesamten Gesellschaft manifestiert, und wird als die Mentalität eines Volkes oder einer Nation bestimmt.
Was sagen moderne Forscher dazu? Was ist russische oder vielmehr russische Mentalität? Wie machen inländische Forscher L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Klyuchevsky und andere Merkmale und Unterschiede der russischen (russischen) Mentalität? Zitieren wir die Aussage des berühmten russischen Philosophen I. A. Iljin über die russische Seele: „Die russische Kultur basiert zuallererst auf Gefühl und Herz, auf Kontemplation, auf Gewissens- und Gebetsfreiheit. Sie sind die Hauptkräfte und Einstellungen der russischen Seele, die den Ton für ihr starkes Temperament angeben … das russische Volk ist ein Volk mit Herz und Gewissen. Hier ist die Quelle seiner Vor- und Nachteile. Im Gegensatz zu westlichen Menschen basiert hier alles auf freier Freundlichkeit und einer etwas verträumten, manchmal von Herzen kommenden Kontemplation. Daher die Geduld, die fast "göttliche Festung" des russischen Mannes,Einfachheit und Würde, "überraschend ruhige Einstellung zum Tod" als ultimative Form des Bösen "[5, S. 146]. Warum haben sich zum Beispiel für Europäer so besondere und unverständliche Qualitäten eines ganzen Volkes entwickelt?
Sowohl der russische Staat selbst als auch das russische Ethnos waren aufgrund der starken Auswirkungen der Naturkräfte und anderer sich parallel entwickelnder Zivilisationen geografisch, historisch, sozial und psychologisch "geformt". Unsere Mentalität ist das Ergebnis der Anpassung der Menschen an die harten Überlebensbedingungen, die mit dem Leben in großen offenen Gebieten verbunden waren, die mit dem rauen kalten Klima konfrontiert waren und sich an schlechte Ernten anpassten, wenn das Hauptziel einer sozialen Gemeinschaft das Überleben ist um jeden Preis. Deshalb wurde das Überleben durch gemeinsame Arbeit, kollektive Verwaltung der Wirtschaft, gegenseitige Unterstützung, gegenseitige Unterstützung, Gemeinschaft, Pflege der Zugehörigkeit und Einheit "mit der Welt" gesichert.
Wieder I. A. Ilyin schrieb: „Russland hat uns der Natur gegenübergestellt, hart und aufregend, mit kalten Wintern und heißen Sommern, mit hoffnungslosem Herbst und stürmischem, leidenschaftlichem Frühling. Sie stürzte uns in diese Schwingungen und ließ uns von ihrer Kraft und Tiefe leben. Der russische Charakter ist so widersprüchlich “[5, S. 167].
So werden Eigenschaften wie Widersprüchlichkeit, Durst nach absoluter Freiheit, Gehorsam, Gastfreundschaft, Geduld, Religiosität und Atheismus, die Fähigkeit, für kurze Zeit hart zu arbeiten, sowie "Großrussisch vielleicht" (laut VO Klyuchevsky) auf Russisch bemerkt Menschen. Deshalb wird die Art unserer nationalen Mentalität weder von Europa noch von Amerika verstanden.
IM. Klyuchevsky enthüllt die landschaftliche Vorbestimmung des russischen Charakters wie folgt: „Großrussland XIII-XV Jahrhunderte. Mit seinen Wäldern, sumpfigen Sümpfen bei jedem Schritt stellte es den Siedler vor Tausende kleinerer Gefahren, Schwierigkeiten und Schwierigkeiten, unter denen er zu finden hatte und mit denen er jede Minute kämpfen musste. Dies lehrte den großen Russen, die Natur im Auge zu behalten, beide in seinem Gesichtsausdruck zu betrachten, zu gehen, sich umzusehen und den Boden zu fühlen, sich nicht in das Wasser einzumischen, ohne nach einer Furt zu suchen, die in ihm Einfallsreichtum in kleinen Mengen entwickelte Schwierigkeiten und Gefahren, die Gewohnheit, geduldig gegen Widrigkeiten und Nöte zu kämpfen "[6].
Es ist bemerkenswert, dass moderne Studien der russischen Mentalität nicht nur auf der beschreibenden Natur der historischen Werke der großen russischen Forscher beruhen, sondern auch die Besonderheiten der Mentalität reflexiv verfolgen und scheinbar unerklärliche Dinge erklären, die in den XIX-XX Jahrhunderten entstanden sind. konnte nur auf narrative Weise entstehen. Im 21. Jahrhundert wird im Rahmen einer neuen Richtung in den Geisteswissenschaften - der Systemvektorpsychologie von Juri Burlan - erstmals die Definition der russischen Mentalität als urethral-muskuläre Mentalität gegeben. In der Systemvektorpsychologie gibt es das Konzept des "Harnröhrenmaßes", d.h. ein Maß für die absolute Verleihung und das Ausfüllen dieser Verleihung.
Nur der Anführer, der Träger des Harnröhrenvektors, ist in der Lage, alle Bedürfnisse der Mitglieder seiner Gruppe vollständig aufzugeben und zu befriedigen. Durch diese Rückkehr erkennt er seine spezifische Rolle - für jeden entsprechend seinen Bedürfnissen nach Fortschritt, nach Entwicklung, um die Gruppe in Integrität zu bewahren. Das Erreichen der vollständigen Selbstverwirklichung, die durch das Harnröhrenmaß bestimmt wird, ist nur dann möglich, wenn die Menschen in der Umgebung gesättigt und gefüllt werden, da es an Engpässen mangelt: „… geografische Ausweitung der eigenen Präsenz, ein breiter, unbegrenzter Raum - ein Ort für die Energieanwendung. Die Essenz des Harnröhrenvektors besteht darin, sich für das Gemeinwohl, unbegrenzt und vollständig von jedem zu trennen. Der Harnröhrenmensch toleriert keine Einschränkungen, er sieht sie einfach nicht, bemerkt es nicht, zu jedem Zeitpunkt ist er bereit, „hinter die Fahnen“zu gehen, es gibt keine Regeln für ihn “[7].
Das russische Volk war schon immer ein Gemeinschaftsvolk. Die Konziliarität der Russen ist eines der Schlüsselphänomene, das die besondere Qualität der Interaktion zwischen Menschen und unserer Mentalität erklärt. Das Leben in den weiten Steppen, endlosen Wäldern und Ebenen, die Breite und Breite der Felder unter schwierigen klimatischen Bedingungen drängte die Menschen nicht voneinander weg, trennte sich nicht, sondern vereinte sich. Auf diese Weise entstand im Laufe der Jahrhunderte die Mentalität einer großen vereinten Gemeinschaft von Menschen, die sowohl im weltlichen als auch im spirituellen Leben in „freier geistiger Einheit“[8] zusammenlebten. Der Sinn des Lebens und des Glücks für uns Russen, bestimmt durch unsere Mentalität, bedeutet Zugehörigkeit, sich als Teil von etwas Großem zu fühlen. Dieser Teil ist eine Verbindung, sowohl geistig als auch körperlich, ein Gefühl von sich selbst inmitten von Ereignissen, das zu einer Gemeinschaft von Menschen gehört, die durch etwas Unsichtbares vereint sind.sich als aktiver und geschützter Teil dieser Gemeinschaft fühlen. Es ist unsere russische Mentalität - die Harnröhren-Muskel-Mentalität, d.h. Unser gemeinsames tiefes spirituelles Lagerhaus ermöglicht es uns, uns einem einzigen Ganzen zugehörig zu fühlen - einem Volk, mit dem es durch unsichtbare spirituelle Fäden verbunden ist [9].
Die Mentalität ist konservativer Natur. Das menschliche Denken, das weitgehend von der Mentalität geprägt ist, kann nicht schnell angepasst werden. Mentalität als aggregiertes mentales Lager der historischen Gemeinschaft von Menschen und Bildung als soziale Institution stehen in einem komplexen Zusammenspiel. Die Qualität und der Zustand der Bildung und die Mentalität der Nation sind miteinander verbundene und voneinander abhängige Größen. Gleichzeitig ist es die Bildung als soziale Institution, die den Transfer von Wissen, Traditionen und Werten einer sozialen Gemeinschaft sicherstellt, die die Existenz einer bestimmten Mentalität im Laufe der Zeit wiederherstellt, stärkt und fortsetzt.
Was sollte die Antwort auf häufig gestellte Fragen von Fachleuten und Nichtfachleuten zu europäischen Werten sein, die in das häusliche Bildungssystem eingeführt werden? Bildungsinnovationen werden nur dann stabil und tragfähig sein, wenn sie der Mentalität der Nation entsprechen und vor einem positiven Hintergrund der sozialen Entwicklung eingeführt werden. Der gegenwärtige Zustand der russischen Gesellschaft ist dadurch gekennzeichnet, dass die "Impfung" der individualistischen Werte der westlichen Zivilisation aufgrund des archaischen Zustands einer bestimmten Schicht der Gesellschaft, der durch den archetypischen "Hautvektor" bestimmt wird, oberflächlich verzerrt erfolgte. gemäß der Systemvektor-Terminologie und hätte auf Räumen der gegebenen umgebenden Landschaften nicht anders geschehen können. Anstelle einer standardisierten Gesetzgebung und eines zivilisierten Geschäftsansatzeszum größten Teil erhielt eine archetypische grassierende Korruption, Vetternwirtschaft und Fälschung [10].
Das USE-System wurde beispielsweise als System standardisierter Mittelungstests eingeführt, ohne die Besonderheiten der russischen Mentalität zu berücksichtigen. Infolgedessen sanken die Bestehenswerte, der USE-Tourismus, die Geldwäsche, die Korruption, die Anpassung an administrative Einflussmaßnahmen und der Verlust von Informationen über den Inhalt der Tests. Es ist schwierig, die Mentalität in kurzer Zeit zu ändern, und es ist noch schwieriger, einer geistig homogenen Gesellschaft fremde Innovationen aufzuzwingen, insbesondere in einem Stadium, in dem eine bestimmte Schicht der Gesellschaft von archetypischen Werten geprägt ist.
Fazit
Die Mentalität des russischen Volkes ist stabil und die Besonderheit der Russen ist, dass sie sich in schwierigen Zeiten sammeln können. Es ist möglich, dass diese Zeit für unsere nationale Bildung gekommen ist. Schließlich wird nur ein systemisches Bewusstsein für die tiefen Besonderheiten der Mentalität, der kulturellen Traditionen und ein Verständnis des gegenwärtigen Zustands der Gesellschaft dazu beitragen, diese chaotischen Versuche, die russische Bildung zu reformieren, zu revidieren. Nicht jede auferlegte, blind kopierte Innovation ist Innovation. Das neu aufgebaute System sollte nicht zerstören, sondern die Besonderheiten des individuellen und sozialen Bewusstseins der Menschen, ihre Lebenspositionen, Kultur, Verhaltensmodelle, die durch das soziale Umfeld bedingt sind, nationale Traditionen, d. H. Mentalität.
Anmerkungen:
- Vinevskaya A. V. Zum Problem der beruflichen Mobilität eines Lehrers. // Innovationen in der Bildung. 2012. Nr. 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Ontologie eines interdisziplinären Ansatzes und das humanistische Prinzip der ästhetisch orientierten Pädagogik. Bulletin der Staatlichen Universität Tomsk. Philosophie. Soziologie. Politikwissenschaft. 2008. Nr. 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. Der Umweltansatz für Bildung. M. - Nischni Nowgorod, 2002. S. 126
- Kononenko B. I. Das große erklärende Wörterbuch der Kulturwissenschaften. M.: Verlag: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. Das Wesen und die Originalität der russischen Kultur. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Russischer Geschichtskurs. Teil I // Werke: In 8 Bänden. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Geheimnisvolle russische Seele. [elektronische Ressource] Zugriffsmodus. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Vollständige Komposition der Schriften. Vol 1. Izv: Druckerei der Universität. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Innovationen in der Psychologie: eine achtdimensionale Projektion des Lustprinzips // Materialsammlung der I International wissenschaftlich-praktischen Konferenz "Neues Wort in Wissenschaft und Praxis: Hypothesen und Bestätigung von Forschungsergebnissen" / ed. S. S. Tschernow; Novosibirsk, 2012. S. 97-102
- Ochirova V. B. Systemisch über Toleranz. Ein Blick durch das Prisma von Kultur und Zivilisation // Methodischer Leitfaden für die Durchführung von Seminaren und Spieltrainings zur Bildung eines toleranten Bewusstseins. / ed. WIE. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012. S. 109-114
