Die grausame Romanze einer Frau ohne Frau oder Warum Frauen unmoralische Männer bevorzugen
Der brillante Künstler A. N. Ostrovsky sah Veränderungen im russischen Leben, die für die Mehrheit nicht spürbar waren. Katerina in "The Thunderstorm" wurde von der sterbenden alten Anal, der Mitgift Larisa Ogudalova, getötet - ein aufkeimender Hautgriff, der der russischen Mentalität widerspricht. Auf einer tiefen psychologischen Ebene erlebten Menschen eines bestimmten Typs schmerzhafte Inkonsistenzen zwischen ihrer mentalen Struktur und der umgebenden Realität.
Ich werde verrückt oder steige zu einem hohen Grad an Wahnsinn auf.
B. Akhmadulina.
In den Stücken von A. N. Ostrovsky ist Russland bei aller Vielfalt und unglaublichen Glaubwürdigkeit der Figuren immer die Hauptfigur. Kaufmann, schläfrig, Hausbau Russland ("Unsere Leute sind nummeriert", "Gewitter") und Russland nach der Reform, wo völlig andere Charaktere die Show regieren - Karrieristen, Geschäftsleute, Gauner ("Mad Money", "Mitgift"). Die zweite Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts war in Russland von der Abschaffung der Leibeigenschaft geprägt, der russisch-türkische Krieg endete mit einem Sieg, dies ist die Zeit der ersten spürbaren Erfolge des industriellen Wachstums, die kapitalistischen Grundlagen der Wirtschaft stärken sich, Infrastruktur, Der Verkehr entwickelt sich, das Unternehmertum wächst stark, in St. Petersburg wurden Kurse für höhere Frauen (Bestuzhev) eröffnet.
Zum Zeitpunkt der in "Bespridannitsa" beschriebenen Ereignisse waren große Industrieunternehmen entstanden und begannen, in Russland erfolgreich zu operieren. Der pensionierte Offizier und Adlige N. I. Putilov kauft ein Stahlwerk in der Nähe von St. Petersburg. Der Kaufmann A. F. Bakhrushin eröffnet eine Gerberei in Moskau. Das ganze Land beginnt sich zu einem einzigen Wirtschaftsraum zu verbinden, die Rolle der Lieferung von Waren per Transport wächst, Russland nimmt an der Weltausstellung in Paris teil, die Wirtschaft des Russischen Reiches verschmilzt mit der Weltproduktion, 1873 war das Land erstmals betroffen durch die weltweite Industriekrise.
Im Jahr der Veröffentlichung von AN Ostrovskys Stück "The Dowry" (1878) schießt Vera Zasulich, schockiert über die öffentliche Auspeitschung des Populisten Bogolyubov, dreimal in die Brust des Bürgermeisters von St. Petersburg, Trepov, und … erhält eine Freispruch von der Jury. So macht sich die Ära des Handels, des Rechts und der Begrenzung der Feindseligkeit in der russischen Landschaft bemerkbar. In Bezug auf die Systemvektorpsychologie nennen wir diese Periode die Hautphase der Entwicklung der Gesellschaft, die die patriarchalische historische (anale) Ära ersetzte.
Und so tun und lügen! (Kharita Ignatievna Töchter)
Die mentale Struktur der Menschen hat sich nicht weniger verändert als die Wirtschaft und Produktion. Neue Werte drangen in die uralten Fundamente ein, neue Menschen versuchten, eine führende Position in der Gesellschaft einzunehmen. Die Frau veränderte sich auch, zum ersten Mal hatte sie die Gelegenheit, ihre Eigenschaften zu verwirklichen, wenn auch nicht auf Augenhöhe mit einem Mann, dann nicht auf der Ebene des patriarchalischen Hausbaus, der von AN Ostrovsky früher in The Thunderstorm hervorragend beschrieben wurde. Es liegt noch ein langer Weg vor uns, aber der Anfang wurde 1878 zurückgelegt, als AF Koni der Jury die Abschiedsworte zum Fall Vera Zasulich vorlas und AN Ostrovsky die letzte Bemerkung von Larisa Ogudalova schrieb: "Ich liebe euch alle sehr viel …"
Der brillante Künstler A. N. Ostrovsky sah Veränderungen im russischen Leben, die für die Mehrheit nicht spürbar waren. Deshalb wurde das Stück "Mit" nicht sofort angenommen, sondern erst, als das für den Schriftsteller Offensichtliche für alle so wurde. Katerina in "The Thunderstorm" wurde von der sterbenden alten Anal, der Mitgift Larisa Ogudalova, getötet - ein aufkeimender Hautgriff, der der russischen Mentalität widerspricht. Auf einer tiefen psychologischen Ebene erlebten Menschen eines bestimmten Typs schmerzhafte Inkonsistenzen zwischen ihrer mentalen Struktur und der umgebenden Realität.
Wir durchlaufen jetzt ähnliche Prozesse. 70 Jahre Sozialismus, der die Entwicklung des Landes auf dem kapitalistischen Weg aufhob, waren unter anderem eine Folge der Ablehnung kapitalistischer Hautordnungen in der urethral-muskulösen Mentalität des russischen Volkes. Mit der Perestroika normalisierte sich alles wieder. Es war notwendig, den unterbrochenen Kapitalismus fortzusetzen, aber die Mentalität blieb dieselbe, und die Ablehnung der Haut wurde nur durch die Erfahrung der sozialistischen "Nivellierung" verstärkt.
Es ist nicht verwunderlich, dass die Helden von Ostrovskys Stücken lebendig und gut neben uns sind. Die Hüter der Vorteile der Knurovs und Vozhevatovs gewinnen an Dynamik, die unglücklichen Karandyshevs versuchen, das goldene Kalb zu verachten, springen aus der Hose, um reich zu wirken, die Wohltätigkeitsorganisationen von Ignatievna versuchen immer noch, ihre Töchter mit Nutzen zu verbinden. Die Paratovs unternehmen große Anstrengungen, um die Führung aufrechtzuerhalten. Das Bild von Larisa ist ebenfalls unverändert, schön und von allen Menschen begehrt, aber von Natur aus nur für einen bestimmt, dem es äußerst selten begegnet.
Dieses Stück von N. A. Ostrovsky wurde wiederholt von Filmemachern angesprochen. Bereits 1912 wurde "Dowry" vom russischen Regisseur Kai Ganzen gedreht, 1936 drehte Yakov Protazanov den gleichnamigen Film mit Nina Alisova und Anatoly Ktorov. Der auffälligste visuelle Abdruck der unsterblichen Schöpfung des brillanten russischen Dramatikers bleibt jedoch meiner Meinung nach Eldar Rjasanows Film "Cruel Romance" (1984).
Ohne nach Möglichkeit vom Originaltext abzuweichen, gelang es Rjasanow, in mehreren saftigen Strichen einen Abdruck des Lebens der russischen Gesellschaft an der Schwelle des neuen 20. Jahrhunderts zu schaffen. Die Auswahl der Schauspieler ist wie immer einwandfrei, ihr Schauspiel ist faszinierend, der Film kann neu rezensiert werden und jedes Mal, wenn neue Facetten der Bedeutung darin gefunden werden. Mit der Systemvektorpsychologie können Sie eine Geschichte betrachten, die vor mehr als hundert Jahren aus den Tiefen des psychischen Unbewussten erzählt wurde, und erneut sicherstellen, dass der Regisseur des Films die Charaktere unverkennbar interpretiert.
Sergei Sergeich … das ist das Ideal eines Mannes. Verstehst du was ein Ideal ist? (Larisa)
Der erste Auftritt von Paratov (N. Mikhalkov) im Film: "Ein brillanter Gentleman und Mot" auf einem weißen Pferd betritt trotz aller Verbote den Pier und wirft der unglücklichen Braut, die mit einem zweifelhaften Georgier verheiratet ist, einen Blumenstrauß zu Prinz. Laut dem Stück wird der Bräutigam sie erstechen, bevor er sie in den Kaukasus bringt. Rjasanow gibt ihr Leben, wenn auch nicht zu glücklich.
Von den ersten Einstellungen des Films an sehen wir: Paratov verstößt demonstrativ gegen die Verbote, er möchte wirklich der Meister der Umstände sein, der Anführer einer lauten Bande, egal wer - Lastkahnschlepper, Seeleute, Kaufleute, wenn nur der Haupt einer. Paratov passt wie ein Messer in Butter in jede Gesellschaft, er übernimmt sofort und zwingt sich zu gehorchen, einige unter dem Stock, andere mit Ehrfurcht und Liebe. Paratov wird in der Stadt verehrt. Paratov schont seine weißen Kleider nicht und umarmt die rauchigen Seeleute auf seinem noch immer dampfenden Dampfer, der schnellen Schwalbe.
Sergei Sergeevich ist großzügig, stark, er wirkt großmütig, das Zigeunerlager trifft ihn begeistert am Pier. Jeder weiß, dass es seit Paratovs Ankunft ein Bergfest geben wird, jeder wird mit der großzügigen Hand des Meisters begabt sein. Die Menschen fühlen sich zur Verleihung hingezogen, und während Sergei Sergejewitsch in der Lage ist zu geben, wird er mit einer Menge begeisterter und unterwürfiger Bewunderer versorgt: "So ein Gentleman können wir nicht warten: Wir haben ein Jahr gewartet - das ist was für ein Gentleman!"
Paratov will nicht Zweiter werden. Wenn ein weiterer Dampfer vor Ihnen liegt, müssen Sie ihn überholen und sich nicht darum kümmern, dass das Auto es nicht aushält: „Kuzmich, fügen Sie hinzu! Ich werde allen Jungs ein Goldstück geben! Die Leidenschaft von Paratov wird auf den Kapitän übertragen, eine ruhige und ausgeglichene Person, das gesamte Team fällt unter den Charme von Sergei Sergejewitsch, er wird aufrichtig geliebt und wird nicht enttäuscht. Er versprach, gut zu bezahlen!
Paratov liebt demonstrativ sein Volk. Paratovs Wut auf Karandyshev (A. Myagkov) ist schrecklich, als er sich einen verächtlichen Kommentar zu Lastkahntransportern erlaubte. Er fordert Yuliy Kapitonich auf, sich sofort zu entschuldigen, denn Karandyshev wagte es, Paratov zu beleidigen, nachdem er die Lastkahnschlepper beleidigt hatte: „Ich bin der Schiffseigner und stehe für sie ein; Ich selbst bin der gleiche Lastkahnfahrer. Nur die Fürsprache von Kharita Ignatievna bewahrt Karandyshev vor einer schnellen Repressalien. Durch Paratovs Wut demoralisiert, ist Yuliy Kapitonich selbst bereit, sich zurückzuziehen. Es ist klar, dass kein Paratov ein Lastkahn ist und es nie war. Lastkahnspediteure arbeiten für ihn, er ist ein Freak und ein Rummel auf Kosten der Sklavenarbeit, die keine andere Nahrungsquelle für Menschen haben.
Immerhin ist er irgendwie knifflig (Vozhevatov über Paratov)
Aber nicht jeder teilt die Begeisterung der einfachen Leute. Die örtlichen Kaufleute Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), ein älterer Mann mit einem enormen Vermögen, und Vasily Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), ein junger, aber bereits reicher Mann, behandeln Paratova mit Misstrauen. "Schließlich ist er eine Art Misstrauen von kniffligen. " Wo für Knurov „das Unmögliche nicht genug ist“, für Paratov das Unmögliche anscheinend einfach nicht existiert. Das ärgert die Kaufleute. Ist dies der Weg, um mit Geld umzugehen, ist es, Geschäfte zu machen? In Rjasanows Film zitiert Wosewewatow halb im Scherz V. Kapnist:
Nehmen Sie es, es gibt hier keine große Wissenschaft.
Nehmen Sie, was Sie nehmen
können.
Warum hängen unsere Hände daran. Wie man nicht nimmt, nimmt, nimmt."
Gibt es eine umfassendere Beschreibung des Hautarchetyps? Nehmen Sie, speichern Sie, befolgen Sie die Regeln als genaues Gegenteil der Harnröhrenrendite, die keine Grenzen kennt. Nicht nur Vozhevatov und Knurov leben nach diesem Schema. Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh), Larisas Mutter, bleibt nicht hinter ihnen zurück. Um ihre Tochter buchstäblich zu einem höheren Preis zu verkaufen, erhebt Kharita Ignatievna ("Tante" nach der passenden Definition von Paratova, das heißt nicht viel) eine Gebühr für den Besuch ihres Hauses, wo ihre jüngste Tochter, die es noch nicht getan hat war für immer verheiratet, glänzt (L. Guzeeva).
Paratov versucht, über die Grenzen der Kleinlichkeit der Haut hinauszugehen, er versucht, dem Harnröhrenführer zu ähneln, und an einigen Stellen gelingt es ihm so gut, dass er Larisa in die Irre führt. Sie betrachtet Paratov aufrichtig als das Ideal eines Mannes, weil das Ideal für sie das ist Harnröhrenführer des Rudels. Was soll ich sagen, der Hautvektor passt sich perfekt jeder Aufgabe an. Aber nicht endlos.
Geschickte Frau (Knurov über Harita)
Kharita Ignatievna zögert nicht, auch für den Schmuck, der Larisa bereits überreicht wurde, Geld herauszulocken, sie bittet auch um "eine Mit", die kaum jemand verlangen wird. Davon leben sie. Gäste im Haus der Ogudalovs werden nicht versetzt. Jedem Kharita Ignatievna wird heimlich ihr Rang zugewiesen, abhängig von der Dicke seiner Brieftasche. Besonders wertvoll sind die Kaufleute Vozhevatov und Knurov, die mehr als andere mit dem Rubel für den Charme der unvergleichlichen Larissa stimmen.
Sie akzeptieren auch einfachere Leute, einschließlich der zweifelhaftesten Schurken wie einer flüchtigen Kassiererin, die direkt während eines Binge im Haus der Ogudalovs verhaftet wurde. Harita hat sich stark verrechnet, es passiert. Aber er gewinnt mit kleinen Dingen. Nachdem Knurov für 700 Rubel getäuscht wurde, fühlt sich die Haut, die in den Archetyp gefallen ist, nicht reuig, klein getauft auf dem Symbol "Verzeih mir, Sünder" und versteckt das Geld sofort in der Schublade der Truhe. "Ich entpuppe mich wie ein Dieb auf einer Messe", sagt der ältere Ogudalova.
Larisas Mutter heißt Karandyshev nicht willkommen. Also, Postbeamter. Er rühmt sich, dass er keine Bestechungsgelder entgegennimmt, aber laut Kharita ist dies nur deshalb so, weil niemand sie gibt, der Ort ist nicht rentabel. Sonst würde ich es nehmen. Und Harita hat recht. Karandyshev ist ein lebhafter Vertreter des anal dummen Wahrheitsliebhabers. Weder dies noch das. Er hat nicht die Fähigkeit, Geld zu verdienen, der Wunsch, in großem Stil zu leben und mit den Kaufleuten Schritt zu halten, ist dennoch vorhanden, sowie kosmische Selbstsucht und Snobismus, mit denen er versucht, sich von seiner offensichtlichen Nutzlosigkeit für alle abzugrenzen.
Nicht beleidigen! Kannst du mich beleidigen? (Karandyshev)
"Wir, gebildete Menschen", sagt Yuliy Kapitonich über sich selbst. Die breite Sichtweise einer gebildeten Person ist jedoch weit davon entfernt, im Gegenteil kleinlich, wählerisch und empfindlich zu sein. Karandyshev kann niemanden außer sich selbst lieben, er braucht Larisa, um in der Gesellschaft wahrgenommen zu werden. Er ist alle beleidigt und will Rache für Spott in seiner Ansprache. "Nur heftige Wut und ein Durst nach Rache ersticken mich", gibt Karandyshev zu.
Selbst im ergreifendsten Monolog über einen lustigen Mann und ein gebrochenes Herz sympathisiert man nicht wirklich mit Karandyshev. Sein egoistischer Drang ist nur allzu sichtbar, selbst in dem, was er Liebe nennt. Das hysterische "Liebe mich" ist alles, wozu Julius Kapitonych fähig ist.
Larisa Ogudalova wartet nicht auf eine solche Person. Die Heldin ihrer Träume kann nur eine Person sein - brillant, großzügig, stark, alles und jeder dreht sich durch sein bloßes Aussehen um ihn. Die Systemvektorpsychologie definiert eine solche Person als den Harnröhrenführer des Rudels. Der stärkste Altruismus liegt in der Natur des Harnröhrenvektors - die einzige Maßnahme, die im Gegensatz zu anderen Vektoren, die nur bei der Entwicklung und Verwirklichung ihrer Eigenschaften in der Herde zum Geben kommen sollten, nicht darauf abzielt, zu empfangen, sondern zunächst zu geben.
Unter den Helden von A. N. Ostrovskys Drama gibt es keine solchen Charaktere, aber es gibt jemanden, der versucht, diese Eigenschaften nach besten Kräften und Temperament zu erfüllen. Das ist Paratov. Larisa Ogudalova verliebt sich in ihn und verwechselt die Mimikry der Haut mit dem Harnröhrenführer. Es ist wirklich leicht, Fehler zu machen, die Haut ist anpassungsfähig und kann sich vorerst natürlich als jemand ausgeben. Ehrgeizige Lederarbeiter in der russischen Landschaft haben es immer geliebt und lieben es, die äußeren Zeichen der Harnröhre zu demonstrieren - der Umfang der Ausgaben, die breiten Gesten, die Schirmherrschaft, sogar der Gang und das Lächeln versuchen zu kopieren. Hinter all dieser Maskerade steht der banale Wunsch, voranzukommen, den Platz des Führers einzunehmen und sich als er auszugeben. Egal wie der Skinner in die Rolle eintritt, egal wie sehr er versucht, die Harnröhre zu spielen, dies ist aufgrund des Kontrasts dieser Vektoren unmöglich. Daher verlässt der Hautsimulator bei starkem Stress schnell das Spiel und wird selbst real. Genau das passiert mit dem "großartigen" Sergei Sergeevich Paratov.
Wie kannst du nicht auf ihn hören? Wie können Sie unsicher über ihn sein? (Larisa über Paratov)
Es scheint, dass Sergei Sergejewitsch nicht viel für sich selbst braucht … "Es gibt keinen Händler in mir", rühmt sich Paratov, tatsächlich gibt es viele Händler in ihm, er "feilscht" mit seiner geliebten Frau, blinzelt nicht ein Auge. Ohne einen Cent Geld, aber in teuren Kleidern, einem Mot, einem Spender, einem Prahler und einem Show-Off, trägt Paratov den Schauspieler Robinson (G. Burkov) mit sich, den er auf der Insel, auf der er sich befand, abgeholt hat fiel wegen unanständigen Verhaltens von einem anderen Dampfer ab. Ein Narr in Gegenwart eines Königs ist eines der Attribute der Macht. Der ausgezeichnete Schauspieler G. Burkov zeigt auf bemerkenswerte Weise die Kleinlichkeit, Venalität und Bedeutungslosigkeit seines Helden und folglich die Inkonsistenz von Paratovs Ambitionen mit dem erklärten Status. Wenn das Gefolge den König macht, kann Robinson nur den zweifelhaften König Paratov "machen".
Paratov scheint mutig und stark zu sein. Er setzt das Glas auf den Kopf, damit der Besuchsoffizier (A. Pankratov-Chyorny) seine Genauigkeit beim Pistolenschießen unter Beweis stellt. Nach dem Schuss bürstet Paratov ruhig die Glassplitter ab und schlägt dann mit einem Schuss die Uhr aus Larisas Händen (im Spiel - eine Münze). Sergei Sergeevich muss den Wagen nicht anheben und bewegen, damit Larisa passieren kann, ohne dass ihre Füße in einer Pfütze nass werden. Karandyshev versucht dies zu wiederholen, aber leider fehlt ihm die Kraft, er ist wieder lustig. Karandyshev gelingt es nicht, sich selbst zu "belassen", die Eigenschaften des Analvektors geben nicht.
Paratov überrascht Larisa mit ihrer Furchtlosigkeit und sie greift ihn von ganzem Herzen an: "Ich habe keine Angst vor irgendetwas neben dir." Dies ist eine besondere Liebe, wenn es einfach keine Angst um sich selbst gibt, blieb sie am anderen Ende des visuellen Vektors, dem einzigen Maß im Psychischen, wo nur irdische Liebe möglich ist. In den Worten einer Romanze zu den Gedichten von Marina Tsvetaeva, die die Zigeunerin Valentina Ponomareva für Larisa Guzeeva im Film „hervorragend singt“: „Ich weiß immer noch nicht, ob sie gewonnen oder gewonnen hat“.
Es gibt keine Siege oder Niederlagen in der wahren Liebe, es gibt sich nur spurlos einem anderen hinzu. In solcher Liebe gibt es keinen Platz für Eifersucht oder Verrat, die beide aus egoistischer Angst um sich selbst begangen werden. Larisa Ogudalova ist zu solcher Liebe fähig, ihr visueller Vektor geht unter dem Einfluss der Liebe zu Paratova aus Angst in die Liebe zu der einzigen Person über, wie es ihr scheint, die von Natur aus für sie bestimmt ist. Sie bedauert den Rest, einschließlich Karandyshev, den sie teilweise aus Mitleid heiratet. "Es wird eifersüchtig, ich kann es nicht ertragen", sagt Larissa ihm. Sie sieht in Paratov nicht seine Essenz, sondern das Bild, das durch ihre visuelle Vorstellungskraft geschaffen wurde. Visuelle Frauen schaffen oft ideale Bilder und verleihen ihnen echte Männer, die mit diesen Bildern nichts zu tun haben. In diesem Fall ist eine tragische Auflösung sehr wahrscheinlich.
In Bezug auf Paratov steigt Larisa „zu einem hohen Grad an Wahnsinn auf“, dh aus Angst um sich selbst und ihr Leben, aus Rationalisierungen des Geistes darüber, was möglich ist und was nicht, von allen möglichen Einschränkungen bis zu grenzenlos Liebesgeschenk, komplementär zum Harnröhrenaltruismus. Es ist ein solches Band in der Hellseherin, das das Paar aus dem Harnröhrenmann und der hautvisuellen Frau unter anderem einzigartig macht. Obwohl sowohl er als auch sie von jedem gewünscht werden und das Glück von Trägern verschiedener Vektoren ausmachen können, findet das absolute Zusammentreffen von Seelen genau auf der Ebene der Verschmelzung von Harnröhre und Vision zu einem unerschütterlichen, ewigen und endlosen Akkord statt, der auf die gerichtet ist Zukunft. Und hier kommen wir zum tragischen Ende, wenn alle Masken abgeworfen werden und der imaginäre König nur in seiner ursprünglichen Haut nackt erscheint, die nicht abgezogen werden kann.
Ich bin verlobt. Hier sind die goldenen Ketten, mit denen ich fürs Leben verbunden bin (Paratov)
Der Harnröhrenvektor ist durch Barmherzigkeit gekennzeichnet - eine Eigenschaft, die sich aus der einzigen natürlichen Kraft des Rudelführers ergibt. Verzeihung, wo er frei ist zu töten. Dies ist die Kraft der Harnröhre, die keinen Beweis für Grausamkeit erfordert. Paratov zeigt uns "Barmherzigkeit in einer spärlichen Form" des leeren Schurken Robinson, er ist zu nichts mehr fähig. Als Larisa als Antwort auf Paratovs Geständnis der Unvermeidlichkeit ihrer Ehe ausruft: „Gottlos!“, Spricht sie in der Bedeutung genau von der mangelnden Barmherzigkeit und erklärt, dass Paratov nicht in der Lage sei, dem erklärten Bild zu entsprechen.
Nachdem Sergei Sergeevich sein Vermögen verschwendet hat, stimmt er einer Ehe mit Goldminen zu, da er für seine Gemeinheit keine moralischen Einschränkungen sieht. Der Verlust des Staates bedeutet für Paratov den Verlust der Machtattribute, die er in seiner Rolle als "Harnröhrenführer" benötigt. Um den Status des reichsten und großzügigsten Trottels aufrechtzuerhalten, bereut Paratov nichts. Sogar Larissa. "Ich habe mehr als ein Vermögen verloren", versucht Paratov sich zu rechtfertigen. Es ist klar, ein Bettler, er wird nicht länger in der Lage sein, die Gruppe von Kaufleuten zu führen, die im neuen kapitalistischen Leben den Ball regieren. Für Paratov ist es am wichtigsten, der Meister der Meister des Lebens zu sein. Es sind seine Hautambitionen und der Schlüssel zu seinem Erfolg als Hautführer der Gruppe. Er kann, weiß nicht, wie man in diesem Sinne Geld verdient, und "es gibt keinen Söldner" in Paratov, in seinen eigenen Worten. Dies bedeutet, dass es keine andere Möglichkeit gibt, in der Hauthierarchie aufzusteigen, als eine profitable Ehe. Er weiß nicht, wie er Geld verdienen soll, aber er will ausgehen, die Ambitionen sind sehr hoch, entsprechen nicht seinen Fähigkeiten, er muss es auf Kosten der Mit seiner Frau bekommen. Und aller Wahrscheinlichkeit nach wird er früher oder später ohnmächtig, wenn sie es ihm natürlich geben.
Wie sehr schätzt du deine Volushka? - Eine halbe Million (Kharita und Paratov)
Der Harnröhrenführer kann jede Herde führen und wird die meiste in ihr. Unter den gegebenen Umständen erschlafft, offenbart Paratov sein wahres Selbst und verkauft seine "Volyushka" gegen Gold. Aber gab es eine Volyushka, da sie so leicht für Geld verkauft werden konnte? Nein. Es gab Versuche, die erklärten Ambitionen zu erfüllen. Es ist wirklich mehr als ein Verlust des Glücks. Dies ist der Verlust von sich selbst, Demütigung, unvereinbar mit dem Status des Harnröhrenführers, aber durchaus erträglich, nicht tödlich für die Haut. Nun, ich konnte nicht wie ein Harnröhrenführer wirken, es ist keine große Sache, aber jetzt, mit den Goldminen, können Sie die Show wieder beginnen.
Larisa stirbt körperlich, behält aber ihre Seele. Dafür dankt sie ihrem Mörder Karandyshev: "Mein Lieber, was für einen Segen hast du für mich getan!" Für Larisa ist ein Leben ohne Liebe im leblosen Zustand einer schönen Puppe für Geldvergnügen undenkbar. Paratov bleibt zu leben, aber eine lebende Leiche, ein Mops an einer Goldkette einer launischen Dame. "Ich bin verlobt" klingt im Mund von Paratov als "Ich bin zum Scheitern verurteilt". Wieder schöne Worte für Larisa. Tatsächlich ist Larisa für Paratov bereits in der Vergangenheit, und der Ledermann hat ein kurzes Gedächtnis. Sie wird trauern, mit den Zigeunern singen und für ein neues Leben in Luxus und vorgetäuschter Verbrüderung mit den Menschen.
Die in Ostrovskys Spiel beschriebenen Staaten auf der Ebene eines Paares, einer Gruppe von Menschen, sind gleichermaßen charakteristisch für die Gesellschaft als Ganzes. Die Harnröhrenmentalität Russlands, die mit den Hautwerten der Konsumgesellschaft in Wechselwirkung getreten war, führte zu einem enttäuschenden Bild von totaler Korruption, Diebstahl und Vetternwirtschaft auf allen Ebenen. Ein archetypischer Hautdieb mit einem urethralen mentalen Überbau - ein Dieb ohne Grenzen und ohne Logik. Er stiehlt, ohne die Sättigung zu kennen, schnappt sich alles, was gut und schlecht ist. Dies ist ein Monster, irrational in seinem Wunsch, trotz aller Gesetze und Einschränkungen noch mehr Diebe zu werden, selbst im Widerspruch zu den Naturgesetzen, die das Empfangen einschränken.
Hautdiebe, die nach dem Status des Harnröhrenführers streben, "empörend" im Diebesjargon, für den das "Diebesgesetz" nicht geschrieben ist. „Nach uns sogar eine Sintflut“lautet das Motto der archetypischen Haut. Beispiele für ein solches Verhalten von unten nach oben sind ständig zu sehen, nur die Menge an Beute wächst. Haut, die keine Entwicklung im Gegenzug hat, will sowieso auf urethrale Weise an der Spitze einer Bande mit wunderbaren Freunden, Feiern und Zigeunern leben und empfängt aus ihrem wahren Mangel archetypische Händler "aus dem Tscherkizon" in Elite-Wohnungen und ein Gericht wegen Unterschlagung einer groß angelegten Verteidigung des Staates.
Jedes Gesetz wird von der russischen Mentalität als Hindernis angesehen, das um jeden Preis umgangen werden muss, dh es wird überhaupt nicht wahrgenommen, die Harnröhre bemerkt keine Hautbeschränkungen. Der Wunsch des Harnröhrenvektors, ohne Einschränkungen zu leben, kann nur durch spirituelles Wachstum befriedigt werden. Dies ist eine Frage der Zukunft, vorausgesetzt, alle bemühen sich um die spirituelle Entwicklung aller - hier und jetzt. Andernfalls kann sich unsere Harnröhrenmentalität, das einzige natürliche Maß für unbegrenzte Rückkehr, in ihr Gegenteil verwandeln - unbegrenzten Konsum, der in der Natur unmöglich ist, was bedeutet, dass er dazu verdammt ist, ohne Zukunft zu bleiben.
