Monumentale Propaganda. Teil 1
Auf der Weltausstellung in Paris, die am Vorabend des Zweiten Weltkriegs 1937 stattfand, schwebte die berühmte Skulptur "Worker and Collective Farm Woman" von V. Mukhina über dem sowjetischen Pavillon. Jeder der Pavillons trug die ideologischen Symbole des Landes, ausgedrückt in grandioser, monumentaler Propaganda.
Bei der Weltausstellung in Paris am Vorabend des Zweiten Weltkriegs im Jahr 1937 befand sich der Ausstellungspavillon der Sowjetunion direkt gegenüber dem Pavillon des nationalsozialistischen Deutschlands, dessen Turm mit einem Adler und einem Hakenkreuz gekrönt war. Die berühmte Skulptur "Worker and Collective Farm Woman" von V. Mukhina schwebte über der sowjetischen. Jeder der Pavillons trug die ideologischen Symbole des Landes, ausgedrückt in monumentaler Propaganda.
Die Idee des Plans der monumentalen Propaganda gehörte Lenin und wurde aus der utopischen Arbeit von T. Campanella "Stadt der Sonne" übernommen. Lenin war beeindruckt von der Beschreibung der Dekoration der Stadtmauer mit Fresken, die "als visuelle Lektion für junge Menschen in Naturwissenschaften, Geschichte, Erregung bürgerlicher Gefühle dienen - mit einem Wort, an der Bildung und Erziehung neuer Generationen teilnehmen. " Infolgedessen wurde nach dem Plan von Wladimir Iljitsch monumentale Propaganda entworfen, um pädagogische und pädagogische Funktionen zu erfüllen.
Die Umsetzung des Plans ließ nicht lange auf sich warten und wurde bald im Dekret des Rates der Volkskommissare zum Ausdruck gebracht: "Über die Entfernung von Denkmälern, die zu Ehren der Zaren und ihrer Diener errichtet wurden, und die Entwicklung von Projekten für Denkmäler für den russischen Sozialisten Revolution ", verabschiedet am 12. April 1918. Der Rat der Volkskommissare äußerte den Wunsch, "am 1. Mai einige der hässlichsten Idole zu entfernen und die ersten Modelle neuer Denkmäler für die Massen zu errichten". Die ersten temporären Denkmäler wurden wie geplant für den Tag der internationalen Arbeitersolidarität gelegt und geöffnet. Diese Aktion wurde als wichtiges politisches und ideologisches Ereignis angesehen und fand in einer feierlichen Atmosphäre mit Kundgebungen statt, bei denen Lenin mehr als einmal sprach.
Die französischen Revolutionäre leisteten Pionierarbeit bei der Zerstörung imperialer visueller Agitation, Klöster und Regierungsinstitutionen. Die aufgeregten Massen fegten die Bastille weg. Zwar versteht keiner der Historiker der Französischen Revolution, warum es notwendig war, die für das Gefängnis aufgegebene Festung zu zerstören, wenn es zu Beginn des Angriffs nur sieben Gefangene gab, von denen einer ein Filzstift war und zwei weitere wütend. Die Bastille hatte nichts mit dem königlichen Hof zu tun. Höchstwahrscheinlich leiteten die Führer des Juli-Aufstands von 1789 die hitzige Menge der Pariser gekonnt um und richteten ihre Aufmerksamkeit und damit ihre muskelzerstörende Kraft vom königlichen Palast auf die Festung, die niemanden störte.
Es dauerte weitere drei Jahre, bis ein Stein aus dem "verhassten Gefängnis" nicht unversehrt blieb und die muskulöse Bevölkerung des Pariser Stadtrandes allmählich wieder in ihren gewohnten Zustand der Monotonie zurückkehrte. Die Große Französische Revolution hatte ihre eigenen Aufgaben und Ziele, sie kümmerte sich nicht um das gemeine Volk. Übrigens, von unternehmungslustigen Pariser Lederarbeitern angeheuert, in der Hoffnung, ihren kleinen "Nutzen-Nutzen" zu erzielen, sägten Handwerker und Handwerker Steine und schnitten daraus Miniaturmodelle der Bastille aus, die dann in Form von Briefbeschwerern und anderen kleinen an alle verkauft wurden Andenken Briefpapier.
Im 20. Jahrhundert verlief der Handel mit Fragmenten der Berliner Mauer ebenso zügig, als er Anfang der 90er Jahre zusammenbrach. Immerhin sorgte die Mauer, die am 13. August 1961 in einer Nacht zwischen Ost- und Westdeutschland errichtet wurde, weltweit für spürbare politische Resonanz und wurde zu einem facettenreichen Symbol internationaler monumentaler Propaganda.
Ein verheerendes Schicksal ereignete sich 1792 während der Französischen Revolution auf der Pferdeskulptur von König Ludwig XV. Auf dem Place de la Concorde in Paris. Sie wurde vom Sockel geworfen und zum Schmelzen zu den Kanonen geschickt. Einige Zeit später wurde aus Steinen und Gips auf dem ehemaligen königlichen Sockel eine riesige Freiheitsstatue errichtet, die in Bronze bemalt war, und daneben nahm die Hauptguillotine Frankreichs ihren "ehrenwerten" Platz ein.
Eine der Aufgaben des Dekrets "Über die Entfernung von Denkmälern … und die Entwicklung von Projekten …" sowie der Kommission für Monumentalkunst, die daran arbeitete, bestand darin, eine Liste der Personen zu erstellen, denen es gehörte soll Denkmäler errichten. 69 Namen von Revolutionären, fortschrittlichen Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, großen Persönlichkeiten der russischen und fremden Kultur, darunter Dichter, Philosophen, Wissenschaftler, Künstler, Komponisten, Schauspieler. Es wurde auch die Schaffung einer Reihe von Werken berücksichtigt - Kompositionen monumentaler Kunst allegorischer Natur.
Monumentale Kunst, zu der monumentale Malerei und monumentale Skulptur gehören, muss organisch in die allgemeinen Umrisse des architektonischen Ensembles und das Innere der Strukturen eingewebt werden. Die ersten Denkmäler, die gemäß dem Dekret errichtet wurden, erwiesen sich nicht nur als von geringem künstlerischem Wert, sondern auch von schlechter Qualität. Unter den russischen klimatischen Bedingungen fielen sie vor unseren Augen auseinander, ohne auch nur einige Monate zu stehen.
Eine monumentale Schöpfung wurde in der Regel aus billigen Materialien wie Beton, Holz, Gips gebaut und war vorübergehender Natur. Nur seltene Projekte sollten in "ewigem" Material entstehen. Vielleicht wäre dies geschehen, wenn der Bürgerkrieg, der 1919 begann, nicht von der monumentalen Propaganda abgelenkt worden wäre.
Bald wurden die dem Volk unbekannten progressiven internationalen Persönlichkeiten aus Gips durch einfachere und verständlichere Themen ersetzt. Die Skulpturen "The Great Metalworker", "Liberated Labour" (1920, Bildhauer MF Blokh) lobten die Vertreter des Proletariats. Obwohl sie ideologisch korrekt ausgedrückt wurden, fielen sie gleichzeitig durch ihre Unästhetik und geradezu Hack-Arbeit auf.
Die Denkmäler der monumentalen Kunst, die sie in der zweiten Hälfte der 1920er - 1930er und der folgenden Jahrzehnte ersetzten, trugen dieselbe ideologische Botschaft, die auf dem sozialistischen Realismus in der Kunst beruhte. Monumentale Propaganda sollte die Erfolge der Sowjets in Produktion, Landwirtschaft, Sport, Wissenschaft und Kunst und später in der Weltraumforschung demonstrieren.
Das Thema des Arbeiters - des Arbeiters und des Bauern - wurde zum Hauptthema in der monumentalen und dekorativen Kunst der UdSSR. Die Revolution, die den muskulösen Mann von den kapitalistischen Fesseln befreit hatte, brachte ihn an die Spitze der sozialen Hierarchie. Die bolschewistische Ideologie erhöhte die russische "Muskelmasse" und proklamierte die Parolen: "Das Land - den Bauern!", "Pflanzen - den Arbeitern", "Frieden den Völkern!", Die Regierung im Land populär machen und die Staatsarbeiter und Bauern, an deren Spitze die "Partei des Proletariats und der armen Dorfarbeiter" steht. Die sozialen Veränderungen in Russland, die mit der Oktoberrevolution begannen, haben die Hierarchiepyramide auf den Kopf gestellt. Die russische Revolution schuf eine neue Art von Staat, in dem die Menschen an der Spitze standen. Die Bolschewiki berücksichtigten die Erfahrung des zaristischen Russlands, in dem es eine Kluft zwischen den Klassen gibt, wenn "die Oberschicht nicht auf die alte Weise regieren kann und die Unterschicht nicht mehr will" wie zuvor zu leben.erwies sich als unwiderstehlich. Die oberen Schichten bildeten sich aufgrund des engen aristokratischen und kulturell-intellektuellen Überbaus, während die unteren Schichten aus völlig Analphabeten und Bauern bestanden. Ihr bewaffneter Zusammenstoß ohne eine Standardisierung des Hautpuffers, die es wie in westlichen Ländern ermöglichte, interne politische und soziale Probleme auf unblutige Weise zu lösen, wurde unvermeidlich.
Ohne die Fehler der Vergangenheit zu wiederholen, aber nur vernünftigerweise Lehren daraus zu ziehen, gelang es den Bolschewiki, die Situation auszugleichen. Nachdem sie die Kontrolle über das Land erhalten hatten, änderten sie die Prioritäten der Moral und hielten ihr bolschewistisches Wort, indem sie versprachen, "wer nichts war, wird er alles werden". Sie kehrten die Interessen der Völker Russlands um und hoben den muskulösen Teil der Bevölkerung an die Spitze. "Ein Mann der Arbeit ist kein Intellektueller in einem Hut für Sie, bitte respektieren Sie ihn!" - Für viele Jahrzehnte wird dieser Satz der wichtigste für die gesamte sowjetische Kunst sein, einschließlich der monumentalen Propaganda.
Die Hierarchiepyramide erwies sich als umgekehrt: Ihre Stabilität wurde nicht nach dem Hautprinzip gewährleistet, dessen Grundlage das Gesetz ist, sondern mit einer ideologischen Lösung verbunden. Die Bolschewiki interessierten sich sehr für die Freudsche Psychoanalyse. Die Studie und dann die Brechung ihrer Gesetze mit Anwendung auf ihre Ziele ermöglichten es, die wichtigste zu verwirklichen - einen "neuen Menschentyp der Zukunft" zu schaffen, den Homosoveticus, der nicht im Feuer brannte, nicht im Wasser ertrinken und ruhig sein Leben geben "Für das Mutterland!", "Für Stalin!" und "Für die Zukunft der ganzen Menschheit!" An die Spitze der Hierarchie erhoben, ernannten die Menschen Facharbeiter, hochqualifizierte Agrarfachleute aus ihren Reihen und bildeten die erste Generation der sowjetischen kulturellen, kreativen, wissenschaftlichen und technischen Intelligenz. „Der Mann der Zukunft“konnte nur auf Leinwand und Fresken aus Granit und Stein gesungen werden.
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Monumentale Propaganda. Teil 2
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