Kibbuzim - Probe für die zukünftige Gesellschaft?
Viele Leute stellen die Frage: Was erwartet uns morgen? Wenn es nirgendwo anders zu streben gibt, lohnt es sich, dieses Leben fortzusetzen? Wird es dieses berüchtigte Ende der Welt geben, das wir heute so oft hören? Vielleicht geht die Menschheit zugrunde, wie eine Vielzahl alter Zivilisationen in der nächsten Runde der Selbstzerstörung? Und wenn er überlebt, was wird die Person? Wie wird die Gesellschaft sein? …
Wir leben an einem Wendepunkt in der Geschichte, an dem eine Krise buchstäblich jeden Bereich unseres Lebens erfasst: wirtschaftlich, sozial, individuell, psychologisch. Dies ist die Zeit, in der die Ideen ausgegangen sind und der materielle Bedarf an seine Grenzen gestoßen ist und nicht mehr die Investition der vorherigen Kräfte und Fähigkeiten erfordert. Alles ist da, aber die Frustration des Lebens wächst.
In dieser Situation stellen viele die Frage: Was erwartet uns morgen? Wenn es nirgendwo anders zu streben gibt, lohnt es sich, dieses Leben fortzusetzen? Wird es dieses berüchtigte Ende der Welt geben, das wir heute so oft hören? Vielleicht geht die Menschheit zugrunde, wie eine Vielzahl alter Zivilisationen in der nächsten Runde der Selbstzerstörung? Und wenn er überlebt, was wird die Person? Wie wird die Gesellschaft sein?
In diesem Sinne bietet ein soziales Experiment, das seit mehr als einem Jahrhundert in Israel durchgeführt wird, interessante Denkanstöße. Dies ist die Erfahrung der Schaffung von landwirtschaftlichen Gemeinden oder Kibbuzim. Und es wird uns helfen, alle Vor-, Nachteile und Perspektiven der Systemvektorpsychologie von Yuri Burlan zu erkennen.
Ein bisschen Geschichte
Das Wort "Kibbuz" kommt vom Wort "Quutsa", was "Gruppe" bedeutet. Und das ist kein Zufall, denn die Hauptsache in einem Kibbuz ist die Idee, Menschen zu vereinen. Es ist kein Zufall, dass die meisten Organisatoren der ersten Kibbuzim aus Russland stammten - einem Land mit einer kollektivistischen Harnröhren-Muskel-Mentalität, wie Yuri Burlans System-Vector-Psychologie erklärt. Dies waren Menschen, die vom Traum von Freiheit und Gerechtigkeit geleitet wurden. Gerechtigkeit, genau so verstanden, wie es der Träger der Harnröhrenmentalität versteht, hat sich darauf eingestellt, Menschen etwas zurückzugeben, und sich auf die Priorität der Öffentlichkeit gegenüber dem Persönlichen konzentriert - nicht für sich selbst, sondern für alle.
Als junge Idealisten zwischen 1904 und 1914 in den Ländern Israels ankamen, die damals noch nicht vollständig als Staat ausgebildet waren, wollten sie hier eine jüdische Gesellschaft ohne Religion und ohne Ausbeutung aufbauen, was zur Schaffung einer neuen Persönlichkeit beitragen würde. Natürlich stand diese Idee der marxistischen kommunistischen Idee nahe, die später die Grundlage für die Schaffung des Sowjetstaates wurde. Andererseits wurde es von ziemlich pragmatischen Zielen diktiert: Es war klar, dass es unter diesen schwierigen historischen Bedingungen, unter denen die Kibbuzim entstanden, möglich war, nur zusammen zu überleben, nur durch Vereinigung.
Die erste kollektive landwirtschaftliche Siedlung Dgania entstand 1909, und am Ende des Ersten Weltkriegs gab es bereits acht von ihnen, von denen jede 250 bis 300 Menschen zählte. Und das trotz der Tatsache, dass die Bedingungen praktisch unerträglich waren. Für den Kibbuz wurde Abfall zugeteilt, hoffnungslos in Bezug auf Ackerland. Die Menschen waren krank und unterernährt. Es gab keine Kleidung, und Häuser wurden ohne Bequemlichkeiten aus Lehm gebaut. Es gab eine ständige Bedrohung durch feindliche arabische Nachbarn. Die Idee hat jedoch alles überzeugt. Solidarität und der Glaube an höhere Ideale machten die Menschen unbesiegbar in ihrem Streben nach einer besseren Zukunft.
Wer weiß, ob der Staat Israel überlebt hätte, wenn die Kibbuzim nicht gewesen wären? Der freie und unabhängige Geist der Gründer der Siedlungen wurde von vielen ihrer Nachkommen geerbt, die später zu prominenten Persönlichkeiten Israels wurden und den Grundstein für seine rasche Entwicklung und seinen Wohlstand legten. Mittlerweile gibt es in Israel über 200 Gemeinden, die die Realisierbarkeit dieser sozialen Idee belegen.
Grundprinzipien des Kibbuz
Das Grundprinzip des Sozialismus lautet: "Von jedem nach seinen Fähigkeiten - zu jedem nach seiner Arbeit." Das Grundprinzip des Kommunismus: "Von jedem nach seinen Fähigkeiten - zu jedem nach seinen Bedürfnissen." Die ersten Kibbuzim folgten diesem Prinzip, weil das Bewusstsein ihrer Mitglieder hoch war, die persönlichen Bedürfnisse auf ein Minimum reduziert wurden und Demut und Demut auf den Rang von Tugenden erhoben wurden. Die Menschen brannten immer noch mit der Idee, die laut Yuri Burlans System-Vektor-Psychologie die materiellen Bedürfnisse des Körpers im Leben eines Menschen weniger wichtig macht und die Zukunft Vorrang vor der Gegenwart hat.
Die Hauptideen, die der Schaffung von Kibbuzim zugrunde liegen, wurden bereits in den 1920er Jahren im "Gesetz von Kvutsa" der ersten Siedlung von Dgania beschrieben. Viele von ihnen arbeiten bis heute. Jedes Mitglied des Kibbuz musste arbeiten. Und wenn es in der UdSSR ein eisernes Gesetz gab: "Wer nicht arbeitet, der isst nicht", dann wurde es im Kibbuz so ausgedrückt: "Wer nicht arbeitet, den lieben wir nicht."
Das heißt, es manifestierte sich in öffentlicher Kritik, indem es ein Gefühl sozialer Schande hervorrief, was eine sehr schwierige Bedingung ist, insbesondere in einer Gesellschaft, die von so starken sozialen Bindungen durchdrungen ist wie im Kibbuz, in dem jeder so abhängig vom anderen ist.
Das Überraschendste ist, dass die Erkenntnis solcher Konsequenzen der Nichteinhaltung der Regeln des Kibbuz seine Mitglieder sehr oft von asozialen Handlungen abhält, weil sie wirklich etwas zu verlieren haben - das Gefühl der Sicherheit, das der „große Bruder“- Die Community gibt. Die Systemvektorpsychologie von Yuri Burlan spricht davon, wie wichtig es für einen komfortablen psychologischen Zustand jeder Person ist, sich sozial abgesichert zu fühlen. Und die Kibbuzim zeigen dies deutlich.
Die Prinzipien der kollektiven Arbeit und der kollektiven Selbstverwaltung, des gleichberechtigten kommunistischen Lebens, der Gleichberechtigung von Management und Wirtschaft haben sich in der erstaunlichen Lebensweise des Kibbuz niedergeschlagen. Unabhängig davon, ob Sie Fabrikleiter, Geschirrspüler oder Arzt außerhalb der Gemeinde sind, geben Sie Ihr Gehalt an die allgemeine Staatskasse weiter, von wo aus es gleichmäßig an alle verteilt wird. Im Kibbuz wird kein Geld verwendet. Wenn Sie jedoch unerwartet hohe Ausgaben haben, die beispielsweise für die medizinische Behandlung anfallen, zahlt die Gemeinde diese in beliebiger Höhe. Die Verantwortung aller gegenüber allen und alle gegenüber allen sowie die gegenseitige Unterstützung sind auch die Besonderheiten dieses Hostels. Viele Außenstehende leben aufgrund dieser besonderen Atmosphäre im Kibbuz, aber Individualisten haben hier keine Wurzeln.
Die Erziehung und Erziehung von Kindern ist eine weitere soziale Aufgabe. Im ersten Kibbuz lebten die Kinder nicht einmal bei ihren Eltern, sie verbrachten nur Abende mit ihnen. Jetzt wird das Kind ab 3 Monaten in einen Kindergarten geschickt, und dann werden in Schulen auf verschiedenen Ebenen zukünftige Mitglieder der Gesellschaft von ihnen ausgebildet. Hier sind alle gleich, aber jeder ist eine Individualität, die sie zu respektieren und zu entwickeln versuchen. Ein junger Mann trifft seine eigene Wahl für seinen zukünftigen Beruf und wird für die Ausbildung in einer Bildungseinrichtung bezahlt. Und dann kann er eine Entscheidung treffen: ob er in der Gemeinde bleibt oder außerhalb der Gemeinde lebt. Aber häufiger kehren sie zurück, weil sie von Kindheit an lernen, die Welt nicht mit eigenen Augen, sondern mit den Augen der Gesellschaft zu betrachten.
Gemeinsamer kostenloser Transport, Kantinen, Wäschereien, Kliniken, vollständige Instandhaltung von Rentnern und Kranken - ist dies nicht das Ideal der Gesellschaft der Zukunft, nach der wir alle streben?
Was ist das Geheimnis für den Wohlstand der Kibbuzim?
Aber Kibbuzim sind heute nicht nur ein Paradies für alle, die darin leben. Sie sind auch Zentren der landwirtschaftlichen und industriellen Hightech-Produktion. Zum Beispiel erfanden sie im Kibbuz Jezreel einen Roboter zum Reinigen von Schwimmbädern, und dann erschien die Firma Maitronics, die ihn für die ganze Welt produziert. Im Kibbuz wurde die Tropfbewässerungstechnologie entwickelt und getestet, dank derer die israelische Landwirtschaft heute floriert.
Nur 2% der Kibbuzbevölkerung produzieren bis zu 40% der landwirtschaftlichen Produkte des Landes. Darüber hinaus sind sie alle umweltfreundlich, da die Herstellung gentechnisch veränderter Produkte im Land gesetzlich und religiös verboten ist. Auf der Weltbühne werden Kibbuzim zu einem zunehmend angesehenen Wirtschaftspartner.
Es stellt sich heraus, dass das im Kibbuz verwendete Wirtschaftsmodell nicht weniger und vielleicht sogar effektiver ist als das von westlichen Ökonomen vorgeschlagene. Letztere argumentierten, dass Wirtschaftlichkeit nur möglich ist, wenn Wettbewerb und wirtschaftliche Ungleichheit bestehen. Auf diese Weise versucht die Konsumgesellschaft, sich in der modernen, wie Yuri Burlans System-Vector-Psychologie sagt, der Hautphase der menschlichen Entwicklung zu entwickeln, in der der Wettbewerb um materiellen Erfolg zur Hauptantriebskraft der Geschäftsentwicklung wird. Die Wirksamkeit dieses Weges kann an der allgemeinen Wirtschaftskrise gemessen werden, die die Welt erfasst hat.
Kibbuzim hingegen weigern sich, ihre Mitglieder persönlich für das Ergebnis von Arbeit und zusätzlichen materiellen Anreizen zu belohnen. Ihre hohen Ergebnisse basieren auf hohen moralischen und ideologischen Motiven, nach denen sich eine Person freiwillig darauf beschränkt, individuelle Bedürfnisse zugunsten des allgemeinen sozialen Wohlbefindens zu befriedigen.
Also werden wir Kibbuzim bauen?
Natürlich ist nicht alles in der gemeinschaftlichen Lebensweise so glatt. Nach Yuri Burlans System-Vektor-Psychologie lebt ein Mensch nach dem Prinzip des Vergnügens. Er ist ein Wesen, das von Natur aus einen Egoisten von Geburt an empfängt. Es ist unmöglich, die menschliche Natur zu verändern. Lohnt es sich also, es zu versuchen? Vielleicht können nur wenige ein so hohes Maß an Bewusstsein und Verantwortung für ihre Nachbarn erreichen? Und sie ändern bereits ihre Prioritäten, um modernen Trends zu gefallen. Viele Kibbuzim mussten bereits von der Utopie der vollständigen und universellen Gleichheit und Askese zu modernen wirtschaftlichen Prinzipien übergehen.
Während früher in Gemeinden gemietete Arbeitskräfte verboten waren, werden sie heute immer häufiger eingesetzt. Viele sagen, dass Kibbuzim zu Rentieren werden, die von Dividenden aus der Ausbeutung von entwickeltem Land leben, Arbeitskräfte in Landwirtschaft und Produktion einsetzen, touristische Einrichtungen und Einkaufszentren auf ihrem Territorium eröffnen.
70% der Kibbuzim haben die kommunistische Werteverteilung aufgegeben, und die Gehälter hängen zunehmend von den investierten Arbeitskräften ab. 2007 wurde das öffentliche Eigentum des ersten Kibbuz Dgania privatisiert. Neben öffentlichem Eigentum sind private Haushalte im Kibbuz immer häufiger anzutreffen. Viele mussten freie Gemeinschaftskantinen, dieses Symbol der Vereinigung, aufgeben. Jetzt essen einige Familien zu Hause.
Die Idee der ersten Erbauer von Kibbuzim, alle Gemeinschaften zu einem "Netzwerk von Gemeinden" zu vereinen, schlug ebenfalls fehl. Es ist einfach, sich in einem kleinen Team von 100 bis 200 Personen zu vereinen, in dem emotionale, familiäre und haushaltsbezogene Bindungen stark sind. Aber sich als Teil einer großen Gruppe zu fühlen, sich als Weltoffener zu fühlen, ist viel schwieriger. Wie sich herausstellte, war es auf einmal unmöglich, das "Feuer" der Großen Oktoberrevolution auf die ganze Welt auszudehnen.
Warum hat nicht alles geklappt?
Ist es also sinnlos, Kibbuzim zu bauen? Und dies ist nur ein weiterer fehlgeschlagener Versuch, die menschliche Natur neu zu gestalten? Nicht alles ist so einfach. Die Systemvektorpsychologie von Yuri Burlan hilft uns zu erkennen, dass viele der Prinzipien der Konstruktion von Kibbuzim durchaus mit der Realität der Zukunft übereinstimmen. Wie ist das bekannt? Aus der Logik der Entwicklung der Menschheit, die, wie die Systemvektorpsychologie sagt, auf ihrem Weg vier Phasen durchläuft: Muskel, Anal, Haut und Harnröhre.
Nach dem Zweiten Weltkrieg trat die Welt mit ihren Verbraucherprioritäten und dem Wachstum des Individualismus in die Hautphase der Entwicklung ein. Gegenwärtig erleben wir all seine Wechselfälle, die wir überwinden müssen, was für uns sehr schwierig ist, da Hautwerte unserer Gesellschaft mit einer urethral-muskulösen Mentalität widersprechen. Es scheint, dass wir noch nie so weit von den Idealen der Erbauer des Kommunismus in der UdSSR und den Kibbuzim entfernt waren. Vielleicht sind deshalb die Triebe neuen Denkens im Keim verrottet? Vielleicht erniedrigt sich die Menschheit? Nein, es war nur ein Test des Stifts. Sowohl die UdSSR als auch die Kibbuzim waren verfrüht, sie auf der ganzen Welt zu verbreiten. Aber die Menschheit muss aus etwas lernen, versuchen.
Der zweite Grund für fehlgeschlagene Versuche ist die falsche Umsetzung der Idee. Obwohl die Ideale des Kommunismus die urethral-muskulöse russische Mentalität ergänzen, sind sie nicht erforderlich, um jahrhundertelang und nicht 70 Jahre lang Wurzeln zu schlagen, sondern um ein tiefes Bewusstsein für ihre geistigen Eigenschaften. Ein Mensch muss eine ausreichend starke innere Basis haben, um sich tief verändern zu wollen. Ebenso endete die Idee von Kibbuzim ohne ein solches Bewusstsein im egoistischen Selbstbewusstsein des Menschen und schuf ein Paradies für die Elite. Nur die Erkenntnis, was ein Mensch ist, wohin er geht, was seine Zukunft ist und wer ihn dorthin führen kann, kann den Traum der Pioniere Wirklichkeit werden lassen.
Welt der Zukunft
Sehr bald warten wir auf die Harnröhrenentwicklungsphase, die alle Werte des Harnröhrenmaßes aufnehmen sollte. Wie wird die Gesellschaft der Zukunft sein? Also, die Prinzipien der Gesellschaft der Zukunft aus Sicht der System-Vektor-Psychologie von Yuri Burlan:
- Vorrang des Generals vor der persönlichen, vollständigen Hingabe zum Wohl des Nachbarn. In der Gesellschaft wird es gegenseitige Garantien geben, Verantwortung für einander, wenn die Interessen des Nachbarn an erster Stelle stehen und individuelle Interessen keine Priorität haben;
- Mangel an Gesetzen und Geld. Die Rücksendung erfordert keine Einschränkungen, einschließlich gesetzlicher Einschränkungen. Weil jeder den anderen als sich selbst fühlen wird und niemandem Schaden zufügen kann. Moral (innere spirituelle Einschränkungen), soziale Schande werden zu Gesetzen, die die Beziehungen zwischen Menschen regeln.
- Alle Kinder gehören uns. In dieser Gesellschaft wird es keine Trennung in die Kinder unserer eigenen und der anderer Menschen geben. Die Betreuung aller Kinder der Gesellschaft ab ihrer Zukunft wird für jeden Menschen zur Priorität.
- Jeder wird in der Lage sein, seine individuellen Fähigkeiten zum Wohl der Gesellschaft zu verwirklichen und so zum kollektiven Überleben beizutragen, und für sein eigenes Überleben wird er alles haben, was er braucht. Schließlich wird das Prinzip vollständig verwirklicht: "Von jedem nach seinen Fähigkeiten zu jedem nach seinen Bedürfnissen."
Wie nahe ist der Kibbuz der Umsetzung der Prinzipien der Harnröhrengesellschaft der Zukunft gekommen, nicht wahr? Aber der nächste Schritt - eine vereinte Menschheit - ist nur durch universelle psychologische Kompetenz möglich. Schließlich können Sie eine andere Person nur als sich selbst und ihre Wünsche als Ihre eigenen fühlen, wenn Sie die psychische Natur gut kennen.
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