Guzel Yakhinas Roman über Zuleikh, in dem es viele Dinge zu verstehen gibt
Dieser Roman heißt weiblich, liebevoll, historisch und sogar ethnisch. Jemand lobt ihn, jemand kritisiert ihn. Diese Bewertung wurde durch eine andere Lesart geschrieben - Systemvektor. Und aus dieser Sicht ist der Roman großartig.
Das Buch "Zuleikha öffnet ihre Augen" beschreibt das Schicksal einer tatarischen Frau während der Zeit der Enteignung und Migration von Völkern. Der Roman beginnt 1930 und endet in der Nachkriegszeit 1946. Derzeit wird eine Serie gedreht, die auf dem Roman basiert und 2019 auf dem russischen Kanal Premiere haben wird. Die Schauspielerin für die Hauptrolle wurde genau ausgewählt. Chulpan Khamatova wird Zuleikha spielen. Wie der junge Schauspieler Jewgeni Morosow mit der Rolle des Soldaten der Roten Armee, Ignatow, umgehen wird, werden wir bald sehen.
Die Zeit, in der uns die harte Zensur vor unauffälliger Literatur bewahrt hat, ist vorbei. Jetzt schreibt jeder, und wir, die es gewohnt sind zu glauben, was geschrieben wurde, wissen nicht immer, was wir wählen. Sollte sich ein Künstler der sozialen Verantwortung bewusst sein, wenn er seine politische Position oder historische Vision irgendwie schriftlich übersetzt? Ich weiß nicht, die Frage ist nicht eindeutig. Eines ist sicher - wir, die Leser, müssen lernen, nachdenklich zu lesen, nachzudenken, Fragen zu stellen und sie selbst zu beantworten. In diesem Artikel teilen wir mit, was Sie zum Nachdenken gebracht hat.
Das Schicksal der Frauen - so wie es vor kurzem war
Der Roman beginnt mit einer Beschreibung des Lebens einer Frau vor weniger als hundert Jahren. Und dies ist nicht das erste Mal, dass ich dem Leben mental dafür danke, dass es ein halbes Jahrhundert später geboren wurde. Brechen Sie in die Unendlichkeit ein - in allem, was die Wünsche und Möglichkeiten von Frauen betrifft. Eine Frau zu Beginn des 20. Jahrhunderts über die Rechte von Haustieren, die vergewaltigt, geschlagen, von morgens bis abends in harter Hausarbeit beschäftigt, machtlos und sprachlos ist. Murtaz 'Ehemann schlägt Zuleikha, aber er füttert ihn - und sie erkennt ihm dieses Recht auf sie als Eigentum an. Er ist stark und wirtschaftlich, was bedeutet, dass sie Glück hatte. Sie ist schön und begehrenswert, aber sie kann keine Kinder gebären und behalten, was bedeutet, dass sie verwöhnt, wertlos und schwach ist und aus der Familie ausgeschlossen werden kann.
Die Beziehung zwischen einem Sohn und einer Mutter wird durch die psychischen Eigenschaften beider bestimmt. Sehr nah, bis auf die Blutsverwandtschaft, unterstützt von einer schrecklichen Vergangenheit, die im Roman nebenbei erwähnt wird. Der Autor hat das Thema kaum berührt, aber das Thema selbst - Hunger und Kannibalismus - klammert sich fest und lässt es nicht lange los. Die prophetischen Träume der olfaktorischen Schwiegermutter der Upyrikha, ihre Blindheit, das ständige Gefühl der Angst neben ihr wecken bei ihrer Schwiegertochter Angst und berauben sie der Fähigkeit, klar zu denken. Der Autor verwendet farbenfrohe Allegorien und esoterische Bilder, die das Bild der komplexen Beziehung zwischen der hautvisuellen Frau und der olfaktorischen alten Frau ergänzen.
Zuleikha ertrug und gebar vier Kinder, aber kein einziges Mädchen überlebte. Sie hat alle als Babys verloren, und das ist nicht überraschend. Die Ängste einer jungen visuellen Mutter ließen ihr keine Chance, starke Kinder zur Welt zu bringen, sie zu schützen und zu bewahren. Im Gegensatz dazu sehen wir die Einstellung der Menschen zum Verlust eines Kindes in jenen Tagen: "Gott gab, Gott nahm." Sie gebar einen Sohn im Exil, unter grausamen Bedingungen, inmitten von Hunger und Kälte. Aber das war eine ganz andere Frau. Neben ihrem analen Ehemann und ihrer olfaktorischen Schwiegermutter war sie von einer unbewussten, tiefen tierischen Angst um ihr Leben geplagt. Nach dem Naturgesetz bemühen wir uns zunächst, uns selbst zu bewahren. In diesem Sinne spielt das geistige Wohlbefinden die erste Geige. Sobald sie Ängste für sich selbst los wird, kann sie gebären und ein Kind großziehen.
Wer ist richtig, wer ist falsch
Der Roman heißt historisch und antistalinistisch - ist das wirklich so? Die schrecklichen Ereignisse dieser Jahre zeigen sich im Leben gewöhnlicher Menschen ohne historische Bezüge und politische Untertöne. Das Buch zeigt die wahren Schuldigen der Tragödie - Sie und ich, gewöhnliche gute Leute. Menschen, die aus eigenen Gründen und aus persönlichen Gründen bereit sind, diejenigen zu übermitteln, festzulegen und ins Exil zu schicken, die sie daran hindern, ihr kleines, oft elendes Stück Glück zu bekommen.
Die Phantasie zeigt anschaulich die Gemeinschaftswohnung von Professor Leibe und seiner Haushälterin Grunya. „Sie ertrug die Mieter so standhaft wie Wanzen. Ich wusste einfach nicht, was ich vergiften sollte. Stepan, die vor ein paar Monaten in ihrem Leben auftauchte, wusste es. Ich beschloss, am einfachsten zu beginnen - beim Professor. Und jetzt - der Brief wurde geschrieben und in den Briefkasten geworfen (Grunya schwitzte dann stark wie ein Pferd und leitete unter Stepanovs Diktat lange und knifflige Worte ab, deren Bedeutung sie nicht verstand: bürgerlich - durch u oder o? Deutsch - durch e oder u? Spionieren - durch o oder e? Konterrevolution - mit einem oder zwei p? zusammen oder getrennt?..). Wenn Stepan Recht hat, werden sie bald das Büro des Professors mit Spalieren aus wundervollen Fenstern mit Blick auf den alten Park, mit nach Wachs duftenden Böden und schweren Walnussmöbeln räumen."
Wie ähnlich sie sind, diese Geschichten mit Gemeinschaftswohnungen, Positionen, akademischen Titeln, mit ungeliebten Ehemännern und Ehefrauen oder einfach unangenehmen Menschen, die im Wesentlichen gewöhnliche Menschen losgeworden sind! Und der Leser könnte die Geschichte der übrigen Teilnehmer der Tragödie beenden - Isabella und Konstantin Arnoldvich, der Künstler Ikonnikov, Kommissar Bakiev …
Roter Kommissar Ignatov ist ein kollektives Bild des Kommandanten und Kämpfers der Revolution. Ein Mörder unschuldiger Menschen oder ein Held und Beschützer der Schwachen? Wenn wir seine Harnröhren-Natur verstehen, sehen wir keinen Mörder, sondern jemanden, der bereit ist, sein Leben für andere zu geben. Das Fehlen persönlicher Interessen und die Angst um sich selbst ermöglichen es ihm, das Leben derer zu nehmen, die er als Feind der Revolution betrachtet. Bereits zu Beginn des Romans tötet er Zuleikhas Ehemann irrational, ohne zu zögern, ohne Bosheit oder persönlichen Gewinn. Hinter ihm stehen hungrige alte Menschen und Kinder. Und Murtaza ist eine Faust, die kein Getreide verschenken will.
Und dann - Verantwortung für die Menschen in den Autos. Und ein Stück, das nicht in den Rachen geht, wenn hungrige Menschen daneben fahren. „Und jetzt - der gleiche Gedanke: Alle diese Leute haben heute mit kochendem Wasser gegessen. Keine Menschen, korrigiert er sich. Feinde. Feinde speisten mit kochendem Wasser - und das macht den Brei geschmacklos. " Und danach, wenn er sich ins eisige Wasser wirft, um die "Feinde" zu retten …
Wie waren sie, unsere Großeltern? Wen vertreten wir vor uns und nennen die Generation der Heiligen? Und haben wir das Recht, sie als grausam aus der wohlgenährten neuen Welt zu bezeichnen, die sie einst für uns gebaut haben? Was wissen wir über die Zeit zu urteilen? Wie unterscheiden wir uns von dieser Generation und wie bleiben wir ihnen ähnlich?
Ein Roman für alle über seine eigenen
Der Roman fasziniert, die Helden erfreuen und stören, Liebesdrehungen und Wendungen führen zu Empathie und Mitgefühl. Jeder Charakter, auch ein kleiner, wird in mentalen Manifestationen so anschaulich formuliert, dass es erstaunlich ist. Die Beziehung einer hautvisuellen Frau gepaart mit einem Ehemann mit einer starren Psyche und einer Tendenz zur Gewalt, dem Sohn und Meister einer guten Mutter. Schöne, etwas ähnliche und so unterschiedliche hautvisuelle Frauen, Nastasya und Ilona. Genie oder Verrückter nach dem Bild des Klangprofessors Leibe, der in eine Welt der Illusion entkam und mit der Geburt eines neuen Menschen in die Realität zurückkehrte.
Gorelov, der Zeit auf einer Koje diente. Sie lesen über ihn und verachten ihn für kleine Gier, Neid, beobachten, wie er vor starken Menschen kriecht und wie er die Schwachen demütigt. Und du rechtfertigst von ganzem Herzen. Weil Sie verstehen, was und wie einem Kind in der Kindheit hätte passieren sollen, damit es in der Entwicklung stehen bleibt und ein geistig unterentwickeltes Kind im Körper eines erwachsenen Mannes bleibt.
Und schließlich ist Yuzuf der Sohn von Zuleikha, einem Jungen, der in einer gottverlassenen Siedlung am Fluss Angara unter intellektuellen Sträflingen aufgewachsen ist. Isabella, Leibe, Ikonnikov lehrten ihn Französisch, Geschichte und Medizin, Malerei und Musik. Taiga vereinte die Menschen auf ihrer Suche nach dem Überleben. Und die wichtigste Wissenschaft, die der Junge verstand, war, wie man unter anderen Menschen in Würde lebt.
"Leser - Mitautor". Jedes Mal, wenn ich ein neues Buch aufnehme, erinnere ich mich an diese Worte von Marina Tsvetaeva. Und jedes Mal bin ich bereit, die Verantwortung für das, was ich geschrieben habe, mit dem Autor zu teilen. Wenn Sie entschlossen sind, dieses Buch als Material zu lesen, das die stalinistische Ära enthüllt, dann werden Sie es finden. Nur so kann man Dostojewskis Verbrechen und Bestrafung als Detektivgeschichte lesen.
Dieser Roman heißt weiblich, liebevoll, historisch und sogar ethnisch. Jemand lobt ihn, jemand kritisiert ihn. Diese Bewertung wurde durch eine andere Lesart geschrieben - Systemvektor. Und aus dieser Sicht ist der Roman großartig.
Ein bisschen Symbolik
Ein Werk wird erkannt, wenn der Leser die Wahrheit darin erkennt. Ein genialer Regisseur und Autor zeichnet Realitäten, gibt sich nicht das Recht auf die geringste Lüge oder Fantasie. Und wenn ein Tonschreiber Ereignisse auf Papier modelliert, ist er so in das kollektive Unbewusste eingetaucht, dass diese Wahrheit selbst in kleinen Dingen sichtbar ist. Der erste Teil des Romans, in dem Zuleikha sich aus der Sklaverei ihres Mannes befreit, endet mit den Rufen ihrer Schwiegermutter: „Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!! (ruft ihre Schwiegermutter an, um den Topf für sie zu wechseln). Geschickt bemalt, aus Milchporzellan, klappert der Topf lange Zeit in ihren Händen und in den Ohren ihrer Schwiegertochter. In den Jahren der Revolution beginnt der Übergang von der Analphase der menschlichen Entwicklung zur Hautphase. Schließlich werden wir nach dem Zweiten Weltkrieg in eine neue Ära eintreten und den verknöcherten Konservatismus in der Vergangenheit verlassen. Aber man kann dieses Rumpeln des Topfes im 21. Jahrhundert immer noch hören. Die Revolution ist der Wendepunkt, an dem sich die Wahrnehmung der Welt ändert und infolgedessen Politik, Wissenschaft, Kunst, Beziehungen und das Leben mit ihrem Alltag. Diejenigen, die nicht in der Lage sind, das Neue anzupassen, die Idee der sozialen Transformation zu akzeptieren, werden in Vergessenheit geraten, der Rest ist immer noch fiebrig.
Zuleikha durchlief ihre Initiation und verwandelte sich in furchtlos, kriegerisch und liebevoll. Die Frau, die sich gestern geschämt hat, heute ihre Stimme auszusprechen, jagt das Biest und tötet einen riesigen Bären mit einem Schuss aus nächster Nähe. Im ersten Teil wandte sie sich ständig den Geistern des Waldes zu und gegen Ende des Buches: „Irgendwann schien es ihr, dass sie selbst dieser Geist des Waldes war“. Es gab eine vollständige Umwandlung des religiösen und mystischen Denkens in ein klares, irdisches, verantwortungsbewusstes. Gleichzeitig änderte sich auch das Schicksal.
Der Klangchirurg Leibe mit seinem schützenden Ei des Egozentrismus macht eine ähnliche Transformation durch. Das Leben in seiner eigenen Welt, in der er ein anerkannter Professor und ein unersetzlicher Chirurg ist, beraubte ihn allmählich seiner Verbindung mit der realen Welt. Er hat die Chance, sich von Illusionen zu befreien, indem er Menschen hilft - er hat sich für das Leben eines Babys entschieden und wurde mit ihm wiedergeboren.
Jetzt sind wir auf einer anderen Ebene der Wahrnehmung der Welt, mittelalterliche Überzeugungen sind verwirrend, aber wir sind immer noch von Esoterik getrübt, wir hoffen oft auf Glück draußen. Der Tag steht vor der Tür, an dem Liebe oder aufregende Bedeutung zum Leben erweckt werden und alles auf freudigste Weise geformt wird. Es wird nicht kommen. Der Autor führt den Leser geduldig auf den Wegen zum Licht. Zusammen mit den Helden enthüllen wir sinnlich eine einfache Weisheit: Nur wenn ich die volle Verantwortung für mich selbst übernehme und eine Wahl treffe, wo ich mich den Menschen widme, ist es möglich, aus einem schläfrigen Flattern in meiner Welt zu erwachen.
Besonders schockierend war der Moment, in dem ein Kind in einer Siedlung, das zuversichtlich ist, im Zentrum der Welt zu leben, beginnt, große Städte durch den Pinsel eines Künstlers zu lernen. Kathedralen und Böschungen, Brücken und Paläste. Petersburg und Paris. Spielzeug, Obst und Gemüse aus Übersee, Mode und Haushaltsgegenstände.
Eine ganze Welt mit ihrer Geschichte und Kultur wird im Kopf des Jungen geboren, und siehe da! - ihn zu kennen, will er noch mehr lernen. Wünsche erwachen in ihm, er hat es eilig zu leben, unter der Androhung des Todes rennt er dorthin, wo der Himmel niedrig ist, regnerische Straßen und die Gelegenheit, Malerei von Meistern zu lernen. „… Nach Leningrad. Direkt zum Ufer der Universität, in ein langes, strenges Gebäude mit staubigen ockerfarbenen Säulen und zwei strengen Sphinxen aus rosa Granit am Eingang - zum Institut für Malerei, der berühmten Repinka, …"
Woher bekommen wir die Kraft zu leben und zu begehren? Woher wissen wir, ob wir etwas nicht wissen? Sind wir sicher, dass alles, was wir über Leben und Menschen erworben haben, keine Siedlung mit Strohhütten ist? Manchmal reicht ein "Ich möchte mehr wissen" aus, damit jemandes Pinsel neue Welten eröffnet.
