Die Belagerung von Leningrad: Barmherzigkeitskodex der sterblichen Zeit
Wenn wir uns diesen schrecklichen Tagen zuwenden, stellen wir uns immer wieder die Frage: Wie haben diese Menschen überlebt, woher haben sie ihre Kraft, was hat sie davon abgehalten, in den Abgrund der Brutalität zu fallen?
Ich denke, dass das wirkliche Leben Hunger ist, alles andere ist ein Trugbild. Im Hunger zeigten sich die Menschen nackt und befreiten sich von allerlei Lametta: Einige erwiesen sich als wundervolle, beispiellose Helden, andere - Bösewichte, Schurken, Mörder, Kannibalen. Es gab keinen Mittelweg. Alles war echt. Der Himmel öffnete sich und Gott wurde im Himmel gesehen. Er wurde deutlich von den Guten gesehen. Wunder geschahen.
Die ersten, die starben, waren jene Muskeln, die nicht oder weniger funktionierten.
Wenn sich jemand hinlegte, konnte er nicht mehr aufstehen.
D. S. Likhachev
Die Belagerung Leningrads … Fast 900 Tage im feindlichen Ring, im gnadenlosen Würgegriff des Hungers, wenn der Wunsch zu essen das Hauptmotiv für die Handlungen von zweieinhalb Millionen Menschen ist, die sich vor unseren Augen in Schatten verwandeln. Die lebenden Toten streifen auf der Suche nach Nahrung. Die toten Toten, die ihre Beine gebeugt und irgendwie gefesselt haben, werden mit einem Kinderschlitten zum Volkshaus gebracht, wo sie in Laken genäht oder nackt liegen bleiben. Wie ein Mensch zu begraben ist ein unzulässiger Luxus: drei Brote. Teilen wir im Winter 1941 durch 125 Gramm Blockade und versuchen, uns den Preis des Lebens vorzustellen. Wird nicht funktionieren. Wir haben keine solche Erfahrung. Es gibt keine solche Maßnahme.
Wenn wir uns diesen schrecklichen Tagen zuwenden, stellen wir uns immer wieder die Frage: Wie haben diese Menschen überlebt, woher haben sie ihre Kraft, was hat sie davon abgehalten, in den Abgrund der Brutalität zu fallen? Es gibt verschiedene Versionen und verschiedene Geschichten, die in mehreren Blockadetagebüchern festgehalten sind, die uns überliefert sind. Menschen, die lange schreiben und gewohnheitsmäßig schreiben - Wissenschaftler, Schriftsteller, Dichter. Diejenigen, die noch nie die Erfahrung gemacht hatten, ein Tagebuch zu führen, schrieben auch. Aus irgendeinem Grund wollten sie, erschöpft von Hunger und Kälte, anderen von ihren Erfahrungen erzählen. Aus irgendeinem Grund glaubten sie, dass es sehr wichtig sei zu wissen, wie man menschlich bleibt, wenn nichts Menschliches in der Nähe ist, und im Inneren gab es nur ein Tier, das nach Nahrung hungerte:
Von Brot! Gib mir etwas Brot! Ich sterbe …
Sie gaben es. Sie stopften ihre kostbaren "Makeweights" mit steifen Fingern in die machtlosen Münder anderer Menschen, nahmen sie aus ihrer Leere, um den klaffenden Mangel an Leben eines anderen zu füllen. Empfangen natürlich. Rückstoß kennt keine Grenzen. Der hartnäckige Blick der Blockade fixierte eifrig die geringste Manifestation dieser undenkbaren Verleihung, die über die Grenzen des Verstehens hinaus unglaublich ist - Barmherzigkeit.
Ein alter Arzt, der kaum die eisige Treppe zur Wohnung des Patienten hinaufsteigt, lehnt die königliche Belohnung ab - Brot. In der Küche kochen sie Essen für den Patienten - Gelee aus Holzleim. Der schreckliche Geruch erschreckt niemanden. Der Unterschied zwischen angenehmen und schlechten Gerüchen hat sich geändert. Alles, was Sie essen können, riecht gut. Der Arzt empfiehlt, die Handflächen des Patienten in warmes Wasser zu tauchen. Es gibt keine anderen Drogen. Eine kleine handschriftliche Seite im Tagebuch des Sohnes des Patienten ist diesem Ereignis gewidmet. Er wird seinen Vater überleben und ein Buch mit Erinnerungen an die "sterbliche Zeit" schreiben. Dies wird ein Buch über den Adel sein. Die Leute müssen es wissen. Ansonsten Brutalität und Tod.
Ein 9-jähriger Junge geht in eine Bäckerei. Er gehört zur Familie und geht noch. Das Leben seiner Mutter und seiner Schwester hängt davon ab, ob der Junge Brotkarten verkauft. Der Junge hat Glück. Der Verkäufer gibt ihm eine Portion mit einem Makeweight - eine Belohnung für denjenigen, der die schwere Last vieler Stunden Warteschlangen in der Kälte schleppt. Der Junge kann den Anhang nicht essen, ohne ihn mit den Schwächeren zu teilen. Er wird nur im Frühjahr in einer Schneeverwehung in der Nähe des Hauses gefunden. Er wird bis zum letzten kämpfen.
Barmherzigkeit für die Starken
Um Wärme, Wasser und ein Stück Grupa (die oberen, nicht essbaren Kohlblätter) für morgen zu erhalten, musste das Leben des Körpers noch ein wenig fortgesetzt werden. Barmherzigkeit zu bewahren bedeutete, menschlich zu bleiben. Dies war das Überlebensgesetz im belagerten Leningrad. Barmherzigkeit ist das Vorrecht der Starken, derer, die sich von sich selbst losreißen und den Schwächeren geben können, nicht aus Herablassung oder Sättigung, sondern aus ihrem wahren Wunsch, die Zukunft der Art von "Mann" zu sichern.
Harnröhrenbarmherzigkeit in der Struktur des Psychischen wird nur wenigen gegeben. Aber im kollektiven Unbewussten unseres Volkes dominiert diese Qualität und bildet die Mentalität aller, die auf Russisch denken. Die Grenze der Barmherzigkeit zu überschreiten bedeutet, das ungeschriebene Lebensgesetz des geistig-urethralen Rudels zu verletzen, ein Ausgestoßener zu werden, für die Zukunft aufgehoben zu werden.
Leningrad ist eine besondere Stadt, in der die visuelle Kultur immer durch eine besondere Art von Intelligenz repräsentiert wurde. Es ist nicht ohne Grund, dass die Worte „er (a) aus St. Petersburg“auch zur Zeit der Globalisierung für das russische Ohr eine besondere Bedeutung haben, wie ein Zeichen der Zugehörigkeit zu einer besonderen Kaste von Menschen mit einer entwickelten oben. Die Leningrader Petersburger nahmen dieses Zeichen und diese Bedeutung aus der Blockadenhölle, in der nur die geistig am besten entwickelten Menschen die Chance hatten, menschlich zu bleiben. Der Tod vor Hunger war nicht so schrecklich wie wildes Laufen, völlige Vernichtung der visuellen Kultur, Verwandlung in eine elende zitternde Kreatur, bereit für alles, was für ein Stück Duranda (Ölkuchen: die Überreste von Ölsaaten nach dem Auspressen von Öl).
Im Alltag ist der Grad der geistigen Entwicklung eines Menschen nicht immer klar definiert. Jeder scheint mäßig süß und intelligent zu sein, mäßig "kultiviert". Nur echte Tests zeigen, wer wer ist, nur unter Bedingungen einer direkten Bedrohung des Lebens wird der im psychischen Unbewussten verborgene "Überlebenskodex" enthüllt. Jedes hat sein eigenes in strikter Übereinstimmung mit dem Entwicklungsstand der Vektoreigenschaften.
Selbstaufopferung oder Selbstsucht
"Bei jedem Schritt gibt es Gemeinheit und Adel, Selbstaufopferung und extreme Selbstsucht, Diebstahl und Ehrlichkeit", erinnerte sich der Akademiker DS Likhachev an die Blockade "Todeszeit". Es ist systematisch klar, dass unter den Ranking-Bedingungen des Hungers eine unzureichende Entwicklung der geistigen Eigenschaften im Gegenzug zu einem tierischen Verhalten führt: konsumiert-zugeteilt-konsumiert. Dies macht eine Person zu einem Wesen außerhalb des Rudels, d.h. verurteilt ihn zu Tode.
Kluge Snobs, hysterische Egoisten, in eine gesunde Hülle isolierte Egozentriker, andere Konsumenten, die sich unrühmlich verzehrten, starben oder blieben, um mit gefütterten kleinen Tieren den Himmel zu rauchen. Diejenigen, die von den Sterbenden gestohlen haben, von der allgemeinen Trauer profitiert haben, Waisen verschlungen haben, haben sich auf irgendeine Weise an den Futtertrögen arrangiert - es gibt nur ärgerliche Erwähnungen von ihnen in den Blockadetagebüchern. Es ist schade, Ihre Energie für Müll zu verschwenden. Von würdigen Menschen erzählen - nur diese Aufgabe war die unglaubliche Mühe wert, die sterbende Menschen für ihre Tagebücher aufgewendet haben.
Brot für Kinder
Es gibt keine Kinder anderer Leute. Dieses Postulat der Harnröhren-Selbsterkenntnis war im belagerten Leningrad so deutlich wie nie zuvor zu spüren. Die Wörter "Brot für Kinder!" wurde eine Art Passwort, ein Zauber gegen egoistische Motive.
Ein Schlitten mit Sojasüßigkeiten - Neujahrsgeschenke für Waisenkinder - wurde in der Nähe des Narva-Tors umgeworfen. Die hungrigen Schatten, die neben ihm gingen, hörten gebannt auf, der Ring um den Schlitten und die Spediteurin zogen sich langsam zusammen, dumpfe Freudenschreie waren zu hören. "Das ist für Waisenkinder!" schrie die Frau verzweifelt. Die Leute, die den Schlitten umgaben, schlossen sich zusammen. Sie standen so, bis alle Kisten gepackt waren [1]. Einer nach dem anderen wäre es nicht möglich, mit dem Tier in sich selbst fertig zu werden, zusammen haben sie es getan.
Die Kinder der Blockade in ihren Tagebüchern erinnern sich mit großer Dankbarkeit an die Barmherzigkeit von Fremden gegenüber ihnen. Kein einziger Krümel Brot wurde aus dem Gedächtnis gelöscht. Jemand gab einem erschöpften Mädchen sein Mittagessen, jemand teilte Brot.
Eine alte Frau kam auf die Staatsfarm, um einen Job zu bekommen. Sie kann kaum auf ihren Füßen stehen, blass, ihr Gesicht mit tiefen Falten. Und im Winter gibt es keine Arbeit. Komm, Oma, im Frühling, sagen sie ihr, und dann stellt sich heraus, dass die alte Frau … 16 Jahre alt ist. Einen Job gefunden, eine Karte besorgt, ein Mädchen gerettet. Viele Blockadetagebücher sind eine fortlaufende Auflistung von Geschenken. Jemand erwärmte sich, gab Tee, gab Schutz, gab Hoffnung, Arbeit. Es gab andere. Ihr Los ist Vergessenheit.
Kollektiver Zwang, etwas zurückzugeben
Nicht jeder wird bereitwillig mit anderen geteilt. Die durch Deprivation auf das Äußerste getriebene und mit der Dystrophie des Körpers multiplizierte Hautpsychologie gab pathologische Gier. Alle, jung und alt, beobachteten eifersüchtig die Aufteilung der Lebensmittel. Die Kontrolle über die Verteilung der Lebensmittel war nicht so sehr von den Behörden als von den Bürgern selbst streng. Soziale Schande unter Bedingungen, in denen Gut und Böse völlig entlarvt sind und es nicht die geringste Möglichkeit der Selbstbegründung gibt, war der Hauptverantwortliche.
"Wie kannst du es wagen, allein an dich zu denken?" - Vorwurf des Jungen beim Versuch, Karten zu stehlen. Jede Tat wurde "nach dem Code der Barmherzigkeit" bewertet, jede Abweichung wurde gewissenhaft in den Tagebüchern festgehalten [2]. Derjenige, der Freude daran hatte, eine Bombe im Haus zu treffen (man kann sich Brennholz besorgen), wurde als "Schurke" bezeichnet, und eine "Bardame mit einem Gesicht voller Fett" wurde sparsam aufgezeichnet. Keine Bewertungen, kein Urteil, nur eine Beschreibung, die keinen Zweifel daran lässt, dass der Empfänger für den Empfang gnadenlos ist.
Der kollektive Zwang, sich im Rudel zu ergeben, war sehr stark. Einige waren verärgert, andere beleidigt, mussten aber das Recht eines anderen anerkennen, Hilfe zu erhalten, und mussten geben. Sie versuchten, diejenigen, die nicht arbeiten konnten und daher Rationen erhielten, in Krankenhäuser zu schicken. Sie stellten die Behinderung der dritten (Arbeits-) Gruppe für alle fest, die sich irgendwie bewegen konnten. Fast alle Blockaden waren schwer behindert. Offizielle Behinderung bedeutete das Fehlen einer Arbeitsrationskarte und den sicheren Tod.
Robustes Tier
Der Hunger schärfte die Wahrnehmung. Die Menschen waren bereit, überall Täuschung und Diebstahl zu sehen. Es war unmöglich, seinen Wohlstand auf Kosten anderer zu verbergen: Alles ist auf ein sattes Gesicht geschrieben. Es gab keine bessere Barriere gegen Geldraub. Um Tyutchev zu paraphrasieren, können wir sagen, dass der Hunger wie ein überzeugtes Tier jeden Busch betrachtete. Soziale Schande, selbst angesichts der Senkung der Messlatte für das, was erlaubt war, hielt viele von Plünderungen, Diebstahl und Gemeinheit ab.
Täuschung um des Überlebens willen wurde nicht verurteilt. Es wurde nicht verurteilt, den Tod eines Kindes zu verbergen, um seine Karte für andere Familienmitglieder aufzubewahren. Diebstahl aus Profitgründen - das war unverzeihlich, unvereinbar mit dem Konzept des "Menschen" (ein Klavier für einen Laib Brot kaufen, Bestechungsgelder für die Evakuierung). Die Leute bemerkten nicht nur die "wärmenden Hände", sie schrieben Beschwerden an die Stadtführer, bis hin zu A. Zhdanov, und forderten, sich mit den "Ladenbesitzern-Verkäuferinnen-Hausmanagern" zu befassen, die auf Kosten eines anderen fett waren. Sie weigerten sich, ein Zimmer mit dem Studenten zu teilen, der die Karten im Hostel gestohlen hatte.
Unter solchen Bedingungen waren nur Personen, die hoffnungslos in den Archetyp der Brutalität gefallen waren, in der Lage, sich das anzueignen, was jedem gehörte. Für sie gab es nicht einmal Hass in menschlichen Seelen, nur Verachtung. Mit Bitterkeit und Verzweiflung gestanden die Menschen ihre "Verbrechen": Er brachte seiner Frau Brot, konnte nicht widerstehen, aß es selbst … es stellte sich heraus, dass ich etwas für meine Dienste erhielt … mein Inneres sehnt sich nach Brei … Warum haben sie darüber in ihre Tagebücher geschrieben? Du hättest es verstecken können. Sie haben es nicht versteckt. „Ich habe 400 Gramm Süßigkeiten gegessen, die für meine Tochter versteckt waren. Verbrechen "[2].
Ein weiteres "Mitleid"
Der Faschismus war die Verkörperung des Bösen, der Grausamkeit und des Todes. Ein äußerer Feind versammelte die Herde und neutralisierte einzelne Ausbrüche von Gräueltaten in ihr. "Wir wollten nicht, dass unsere Jungen und Mädchen nach Deutschland gebracht, mit Hunden vetet und auf Sklavenmärkten verkauft werden. Deshalb haben wir gefordert “[2]. Sie zwangen die vom Hunger geschwollenen Halbtoten, hinauszugehen, um die Straßen von Schnee und Leichen zu säubern ("auf eine Schaufel legen"), sonst gab es im Frühjahr eine Epidemie. Sie fuhren stinkende Haufen Lumpen von ihren Wohnungen auf die Straße, zwangen sie, sich zu bewegen, zwangen sie zu leben, gemessen, aber von einem Mann. Zum Waschen gezwungen, für sich selbst sorgen, kulturelle Fähigkeiten bewahren.
Es würde mir leid tun, den Hungrigen zu zwingen, das zu tun, was für ihn schmerzhaft und grausam ist. Aber es gab noch ein anderes "Mitleid", das manchmal nach Grausamkeit aussieht. Ihr Name ist Barmherzigkeit, die in der Bildserie oft als Mitleid, Mitgefühl für den Einzelnen verstanden wird. Und das ist anders. Die Unfähigkeit zuzugeben, dass jemand stärker ist als Sie, muss daher mehr geben. Harnröhrenrückstoß des Rudelführers: Wenn nicht ich, wer dann? Es gibt keine persönlichen Motive. Das Schicksal Leningrads, das Schicksal des Landes - das ist das gemeinsame Motiv.
Eine Frau trägt ihren Mann auf einem Schlitten. Er bricht ständig vor Schwäche zusammen und die Frau muss ihn immer wieder hinsetzen. Die unglückliche Frau hält kaum den Atem an und setzt ihre Reise entlang des eisigen Dammes fort. Fallen Sie und setzen Sie sich wieder. Plötzlich eine knochige alte Frau mit einem entblößten hungrigen Mund. Als sie sich dem Mann nähert, wirft sie ihm zwei Worte durch den offenen Krieg, der keine Grenzen kennt, ins Gesicht: „Setz dich oder stirb! Setz dich oder stirb !! Der Schrei funktioniert nicht, es ist eher ein Zischen, ein Flüstern im Ohr. Der Mann fällt nicht mehr. Die olfaktorischen Bedeutungen des Überlebens werden auf jeden Fall durch das mündliche Wort dem Unterbewusstsein vermittelt.
In der Trennung der Tod
Nur die höchste Entwicklung des Sehvermögens kann die Bombardierung von Krankenhäusern und Kindergärten mit dem städtischen Wort "Rowdytum" bezeichnen. Der intellektuelle Chic Leningrads blieb im Grunde der Hölle derselbe. „Der Beschuss der Zivilbevölkerung ist nichts anderes als ein frecher Rowdytum des Feindes, weil der Feind erzielt keinen Nutzen für sich selbst “[3].
Vor einer externen Bedrohung wurden die vorherigen Ergebnisse und Streitigkeiten unbedeutend. Ehemalige kommunale "unversöhnliche Feinde" überlebten zusammen, teilten die letzten, die überlebenden Erwachsenen kümmerten sich um Waisenkinder. In der Trennung liegt der Tod. Es wurde damals gut verstanden. Zusammen sammelten sie Geschenke für die Soldaten, kauften Zigaretten für viel Geld, strickten Fäustlinge, Socken und besuchten die Verwundeten in Krankenhäusern. Trotz aller Schrecken ihrer Situation verstanden sie: An der Front, in den Gräben, wird ein gemeinsames Schicksal entschieden, es gibt Verwundete, Waisen, es gibt diejenigen, die noch härter sind, die Hilfe brauchen.
Es gab auch diejenigen, die versuchten, draußen zu sitzen und sich hinter ihren eigenen Angelegenheiten zu verstecken. Es ist schwierig, diese Menschen zu verurteilen, für viele war das Verlangen nach Nahrung das einzige Lebenszeichen. Diese Position wurde nicht begrüßt. Und nicht, weil der Staat wie Moloch Opfer forderte. Die Teilnahme an der gemeinsamen Sache der Verleihung war für alle notwendig, nicht jeder konnte dies realisieren. Die Beendigung der Arbeit zum Wohle des Rudels bedeutete nicht nur den Tod und nicht so viel körperliche (die Muskeln, die nicht benutzt wurden, waren die ersten, die versagten). Der Verlust der Fähigkeit, sich frei zu entscheiden, um der Verleihung willen zu empfangen, bedeutete visuell den Verlust eines menschlichen Gesichts und in klanglicher Hinsicht den Ausschluss von sich selbst aus der Gruppe, was schlimmer ist als der Tod des Körpers.
Mädchen, kann ich deine Adressen haben?.
Besuche bei den Verwundeten, Besuche bei aktiven Einheiten und die Kommunikation mit Soldaten erfüllten die hungernden Leningrader mit dem Glauben an die Unvermeidlichkeit unseres Sieges. Sie freuten sich immer über die Blockade und versuchten, sie zu ernähren. Die Bitte der Verwundeten an das Mädchen: "Komm, wasche deine Taschentücher, setz dich neben, rede" … Und sie erinnerte sich, dass es neben Essen und Angst das Vergnügen gibt, zu geben, zu lieben. "Mädchen, kann ich deine Adressen haben?" - Mit einem nicht genähten Bauch dachte der junge Soldat über die zukünftige Friedenszeit nach, über die Rückkehr zum normalen Leben. Und das hungrige Mädchen neben ihr dachte dasselbe, wenn auch als nicht realisierbar. Es geschah ein Wunder, über das DS Likhachev schrieb - "der Gute sah Gott", sie fühlten die Möglichkeit der Erlösung.
Briefe von belagertem Leningrad wurden an die Front geschickt, Briefe von Soldaten kehrten von vorne in die belagerte Hölle zurück. Oft war die Korrespondenz kollektiv - eine Liste von Dankbarkeit und Verpflichtungen, Geständnissen, Liebeserklärungen, Versprechungen, Eiden … Die belagerte Stadt und die Front waren vereint, dies gab Vertrauen in den Sieg, in die Befreiung.
Überlebt, weil sie für das Ganze gearbeitet haben
Die Menschen überlebten, weil sie für eine gemeinsame Sache arbeiteten, für Victory. „In der Stadt wurden mehr als 4.100 Pillendosen und Bunker gebaut, 22.000 Feuerstellen in Gebäuden installiert, über 35 Kilometer Barrikaden und Panzerabwehrhindernisse auf den Straßen installiert. Dreihunderttausend Leningrader nahmen an den örtlichen Luftverteidigungseinheiten der Stadt teil. Tag und Nacht trugen sie ihre Uhr in Fabriken, in den Innenhöfen von Häusern, auf Dächern. Die belagerte Stadt versorgte die Front mit Waffen und Munition. Aus Leningradern wurden 10 Divisionen der Volksmiliz gebildet, von denen 7 reguläre wurden. “[4]
Die Menschen überlebten, weil sie mit ihrer letzten Kraft dem Blockade-Chaos widerstanden und nicht zuließen, dass das Böse an sich die Macht übernahm. Unter Wahrung der Kohärenz kollektiver Aktionen blieben sie im Paradigma des „Menschen“und boten der Homo Sapiens-Art eine Zukunft.
Ob wir mit dieser Herausforderung Schritt halten können, hängt von jedem von uns ab.
Referenzliste:
- Kotov V. Waisenhäuser des belagerten Leningrad
- Yarov S. Blockade Ethik
- Gorshkov N. Blockadetagebuch
-
Belagerung von Leningrad, Geschichte von 900 Tagen Belagerung. Elektronische Ressource.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
